От депортации в Вавилон к Первой русской революции. Версия национального развития российской ветви еврейского народа в духовно-политическом контексте Ветхого Завета - [89]
Не будет большой вольностью с моей стороны, если к важнейшим чертам духовно-религиозного и культурного пространства польских евреев я отнесу:
• Раввинистско-Талмудический иудаизм.
• Высокий статус учёного-талмудиста.
• Систему воспитания и обучения, в центре которой стояли Тора и Талмуд.
• Слабость связи с духовной жизнью окружающих их христианских народов и, вообще, этническая закрытость.
• Законодательство раввинов и учёных-богословов, уставы которого стояли на плечах веками разрабатываемого Талмуда и комментарий к нему.
• Регламентацию каждодневной жизни.
• Собственный литературный язык иврит и разговорный язык идиш, который возник в Германии.
Сплочённость польского еврейства обусловлена не только духовно-религиозным единством, системой образования, судебной системой и законодательством, психофизическим родством и собственным языком. Важнейшее значение имела система самоуправления, которая объединяла все единичные еврейские общины.
3.2. Социальная структура еврейской общины
В социальном отношении единичную еврейскую общину (Кагал) можно представить, как состоящую из двух слоёв: правление (совет) и рядовые члены.
Совет общины являлся её административным, судебным, духовно-религиозным и финансовым центром. Решения и предписания руководства общины определяли все стороны жизни рядовых членов. Руководство общины распределяло все виды повинностей, включая сбор государственных налогов. Совет общины регулировал торговлю, размер процентов за даваемые христианам ссуды, указывал, кому давать пожертвования, сообщал учебную программу и устанавливал жалованье учителей и т. п. Правление ведало кладбищами, синагогами, регистрировало акты гражданского состояния. Вело судебные разбирательства между членами общины. Руководство общиной осуществлялось двумя взаимосвязанными частями: раввин (духовное и судебное направление) и кагал (администрация).
Основными функциями раввина являлись:
• Забота об общем благе общины, то есть, принятие постановлений правления, направленных, например, на недопущение обкрадывания и обмана простых евреев.
• Решение конкретных споров между евреями.
В зависимости от величины общины в ней могло быть несколько раввинов. В этом случае среди них определялся и назначался председатель суда, то есть, главный раввин. В большой общине, может быть одна или несколько иешив. Во главе иешивы стоял раввин, диплом которого подтверждал его высокие знания в иудаизме и еврейской юриспруденции. Ректор самой большой иешивы становился главным раввином – председателем суда.
Администрация общины (Кагала), называемая кагалом, состояла из совета старейшин. Совет старейшин избирался из авторитетных людей. К авторитетным людям, как правило, относились самые богатые евреи и учёные-богословы.
Основными функциями кагала как административного органа являлись:
• Распределение установленной для Кагала (общины) суммы государственного налога по отдельным хозяйствам и её сбор.
• Сбор подати в казну общины.
• Заведование благотворительными и попечительными учреждениями.
• Ходатайство для защиты нуждающегося члена общины перед польскими властями и представителями других этнических групп.
Из сохранившихся денежных отчетов еврейских общин в Польше следует, что:
«… в среднем семьдесят и более процентов всего бюджета уходило на защиту от «покушений извне» – на подкупы и «подарки» недоброжелателям из среды духовенства и христиан-горожан и на судебные издержки и ходатайства в связи с наветами и клеветой. 14–15 % бюджета расходовались на благотворительные цели, а остальная часть – на административные издержки и жалованье» (ЭЕЭ, диаспора: регионы и страны).
Рядовые члены общины относились к одной из двух служб: религиозно-ритуальная и общественная. В свою очередь, к общественным службам относились, например, цехи еврейских ремесленников, общества помощи больным, общества по совместному чтению псалмов и т. п.
И в целом. Раввины, учёные-богословы, проповедники, учителя, канторы и другие служащие общины, мясники, пекари, портные и ремесленники других направлений своей профессиональной деятельностью создавали возможность для строгого соблюдения в повседневной жизни еврея Кагала законов Моисея и предписаний Талмуда, в основе которого лежит еврейская Библия. Перечисленные виды работ были прежде всего предназначены для сохранения еврейского мира, не допущения его ассимиляции. Служащие общины, в конечном итоге, создавали возможность для выполнения постановлений, которые исходили из вышестоящих органов управления и лежали в основе решений и предписаний правления единичной общины.
Евреи являлись не только членами общины. Большинство из них были частью внешнего для еврейских общин экономического пространства страны. Деятельность во внешнем экономическом пространстве во многом осуществлялась для персонального материального обеспечения и увеличения финансово-экономической силы еврейской автономии в целом. Но не только. Хозяйственная деятельность во внешнем экономическом пространстве осуществлялась и для улучшения финансово-экономического положения Польско-литовского государства в лице короля и верхнего слоя польско-литовского дворянства. Основным видом деятельности евреев во внешнем экономическом пространстве была торгово-финансовая. Забегая вперёд, отмечу здесь, что во внешнем пространстве евреями была организована торгово-финансовая корпорация.
История, как известно, не терпит сослагательного наклонения. Однако любой историк в своих исследованиях обращается к альтернативной истории, когда дает оценку описываемым персонажам или событиям, реконструирует последствия исторических решений, поступков, событий, образующих альтернативу произошедшему в реальности. Тем не менее, всерьез заниматься альтернативной историей рискуют немногие серьезные историки.И все же, отечественная история предлагает богатейший материал для альтернативных исследований, ведь даже само возникновение нашего государства на бедных и холодных равнинах северо-востока Европы, да еще и с центром в ничем не примечательном городке, выглядит результатом невероятного нагромождения случайностей.
Стивен Меллер, известный американский археолог-исследователь, много лет посвятивший изучению археологических памятников и истории Египта, предлагает новый, революционный взгляд на одну из древнейших в мире культур. Книга создана на основе эксклюзивных материалов, полученных автором во время экспедиций в Египет, а также новейших расшифровок древних текстов.© S. Mehler, 2004.
Из этой книги читатель узнает, что реальная жизнь кельтских народов не менее интересна, чем мифы, которыми она обросла. А также о том, что настоящие друиды имели очень мало общего с тем образом, который сложился в массовом сознании, что в кельтских монастырях создавались выдающиеся произведения искусства, что кельты — это не один народ, а немалое число племен, объединенных общим названием, и их потомки живут сейчас в разных странах Европы, говорят на разных, хотя и в чем-то похожих языках и вряд ли ощущают свое родство с прародиной, расположенной на территории современных Австрии, Чехии и Словакии…Книга кельтолога Анны Мурадовой, кандидата филологических наук и научного сотрудника Института языкознания РАН, основана на строгих научных фактах, но при этом читается как приключенческий роман.
В преддверии Курской битвы перед ВВС Красной Армии были поставлены задачи по завоеванию полного господства в воздухе, изгнанию люфтваффе с поля боя и оказанию эффективного содействия наземным войскам в разгроме врага. Итог ожесточенных двухмесячных боев, казалось бы, однозначно свидетельствовал: поставленные перед «сталинскими соколами» цели были достигнуты, небо над Огненной Дугой осталось за советской авиацией. Однако подлинная цена этой победы, соотношение реальных потерь противоборствующих сторон долгое время оставались за рамками официальных исследований.Как дорого обошлась нам победа? Какова роль люфтваффе в срыве попытки Красной Армии окружить орловскую и харьковскую группировки вермахта? Стало ли сражение над Курской дугой переломным моментом в ходе воздушного противостояния на советско-германском фронте? На эти и на многие другие вопросы вы найдете ответы на страницах этой книги.
Классическое произведение Корнелиуса Райана, одного из самых лучших военных репортеров прошедшего столетия, рассказывает об операции «Оверлорд» – высадке союзных войск в Нормандии. Эта операция навсегда вошла в историю как день «D». Командующий мощнейшей группировкой на Западном фронте фельдмаршал Роммель потерпел сокрушительное поражение. Враждующие стороны несли огромные потери, и до сих пор трудно назвать точные цифры. Вы увидите события той ночи глазами очевидцев, узнаете, что чувствовали сами участники боев и жители оккупированных территорий.
Издание завершает публикацию всех важнейших зарубежных материалов XVII в. о восстании С. Разина, остававшихся еще не опубликованными. (Первый выпуск — «Записки иностранцев о восстании С. Разина». Л., «Наука», 1968). В сборник вошли: брошюра о восстании, изданная в Лондоне в начале 1671 г., диссертация о Разине, защищенная и изданная в Германии в 1674 г., отклики на восстание западноевропейской прессы 1670–1671 гг. и записки Кемпфера о персидском походе Разина.Материалы комментированы и сопровождены источниковедческими статьями.Издание рассчитано на широкий круг читателей: учителей, студентов аспирантов, научных работников.