От депортации в Вавилон к Первой русской революции. Версия национального развития российской ветви еврейского народа в духовно-политическом контексте Ветхого Завета - [69]
Современный текст написал Рав Аба Арика из Персии (Кафри, около 175 г. н. э. – Сура, 247 г. н. э.).
Эллинизированный еврей Танаха верил в бога Яхве как Бога всего человечества. Еврейский народ эпохи эллинизма в массе своей верил в систему ценностей, во главе которой стоит идея богоизбранности.
Эллинизированный еврей Танаха не стал приверженцем греческой системы ценностей. Но с другой стороны, мир эллинизированных евреев Танаха перестал быть гомогенным. Под воздействием греческой культуры в еврейском мире появился еврей-эллин по образованию и еврей-интеллектуал с «высшим» греческим образованием. В мировоззрении евреев, прошедших гимнасий, а уж тем боле у евреев, прошедших обучение у греческих интеллектуалов, были свои особенности. Еврей-финансист, еврей-государственник и еврей-интеллектуал могли быть кооптированы в греко-македонскую элиту, позднее в греко-римскую. Но при любом уровне эллинизации и кооптации в общем случае можно сказать, что евреи эпохи эллинизма не стали греками.
Эллинизированный еврей Танаха жил в двух мирах: во внутреннем, единобожеском, и во внешнем, языческом. Антиязычество как внутреннее отгораживание и отделение от языческого мира сохранялось. Власть еврейского центра управления внутренне принималась главнее верховной власти государя страны проживания. И подчеркну. В двойном управлении заложена возможность конфликта интересов.
Антииудаизм эпохи эллинизма также, как и антиязычество, имел свою историю развития. Согласно Александру Тюменеву, в образованных кругах греческой аристократии к иудейству не было враждебного отношения и даже наоборот. Иудейство вызывало живой интерес. Но:
«Чем резче и определённее выступали религиозные исключительность и обособленность еврейства, чем больше иудейская религия вместе с этим превращалась в религию буквы и обряда, тем менее способной оказывалась она удовлетворять философским запросам образованного греко-римского общества, тем всё более и более чуждой становилась она для этого последнего, пока, наконец, первоначальный интерес не превратился постепенно в открытую антипатию» (Тюменев, стр.223).
Согласно вступительному слову Александра Гавриловича Грушевого к работе Виктора Чериковера «Эллинистическая цивилизация и евреи», антииудаизм со стороны греко-римской пишущей элиты не выходил за пределы абстрактно-теоретических рассуждений и не становился призывом к погромам.
2.5. Эллинизация Иудеи
Под властью персидского царя Иудея была на положении автономии, внутренняя жизнь в которой управлялась её национальным руководством. Во главе еврейской общины стоял первосвященник Иерусалимского храма и совет «знатнейших и начальствующих», который являлся продолжением «совета старейшин Иудеи». Должность первосвященника была пожизненной, наследственной и переходила от отца к сыну. Некоторые исследователи отмечают чрезвычайную заботу о поддержании чистоты родословия. Иудея признавала верховную власть персидского царя и ежегодно платила налог – дань, которую в древнем мире побеждённые уплачивали победителю. Первосвященник был ответственным лицом за сбор налогов и передачу их царю.
В 333 году до н. э. Иудея как часть Персидского царства вошла в империю Александра Македонского. Александр Македонский подтвердил статус Иудеи, который у неё был при персидском правлении. Александр Македонский, следуя политике персов, принял действенность Законов Моисея в Иерусалиме и Иудее (Бикерман, гл.6).
После смерти Александра Македонского (323 г. до н. э.) на завоёванной им территории было образовано несколько государств. В восточной части Средиземноморья образовались два эллинистических государств: Птолемеев – на юге (в Египте) и Селевкидов – на севере (в Сирии). Птолемеи и Селевкиды между собой боролись за Палестину. Палестина пять раз переходила из рук в руки. С 301 года до н. э. Иудея на долгое время перешла под власть греческих правителей Египта, Птолемеев.
Степан Иванович Шешуков известен среди литературоведов и широкого круга читателей книгой «Александр Фадеев», а также выступлениями в центральной периодической печати по вопросам теории и практики литературного процесса. В настоящем исследовании ученый анализирует состояние литературного процесса 20-х – начала 30-х годов. В книге раскрывается литературная борьба, теоретические споры и поиски отдельных литературных групп и течений того времени. В центре внимания автора находится история РАПП.В формате a4.pdf сохранен издательский макет.
Классическое произведение Корнелиуса Райана, одного из самых лучших военных репортеров прошедшего столетия, рассказывает об операции «Оверлорд» – высадке союзных войск в Нормандии. Эта операция навсегда вошла в историю как день «D». Командующий мощнейшей группировкой на Западном фронте фельдмаршал Роммель потерпел сокрушительное поражение. Враждующие стороны несли огромные потери, и до сих пор трудно назвать точные цифры. Вы увидите события той ночи глазами очевидцев, узнаете, что чувствовали сами участники боев и жители оккупированных территорий.
Издание завершает публикацию всех важнейших зарубежных материалов XVII в. о восстании С. Разина, остававшихся еще не опубликованными. (Первый выпуск — «Записки иностранцев о восстании С. Разина». Л., «Наука», 1968). В сборник вошли: брошюра о восстании, изданная в Лондоне в начале 1671 г., диссертация о Разине, защищенная и изданная в Германии в 1674 г., отклики на восстание западноевропейской прессы 1670–1671 гг. и записки Кемпфера о персидском походе Разина.Материалы комментированы и сопровождены источниковедческими статьями.Издание рассчитано на широкий круг читателей: учителей, студентов аспирантов, научных работников.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Новая книга Николая Черкашина "Белая карта" посвящена двум выдающимся первопроходцам русской Арктики - адмиралам Борису Вилькицкому и Александру Колчаку. Две полярные экспедиции в начале XX века закрыли последние белые пятна на карте нашей планеты. Эпоха великих географических открытий была завершена в 1913 году, когда морякам экспедиционного судна "Таймыр" открылись берега неведомой земли... Об этом и других событиях в жанре географического детектива повествует шестая книга в "Морской коллекции" издательства "Совершенно секретно".
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.