От депортации в Вавилон к Первой русской революции. Версия национального развития российской ветви еврейского народа в духовно-политическом контексте Ветхого Завета - [54]

Включившись в систему греческого образования и просвещения, евреи диаспоры овладели различным уровнем знания греческой культуры. А составной частью греческой культуры было влияние развитой философии и вера её представителей не в конкретного бога, а в некую первопричину, давшую жизнь всему существующему. Окончившие гимнасий становились эллинами по образованию и могли войти в элиту общества. И замечу уже здесь, что появление прослойки еврейских интеллектуалов с греческим «высшим», особенно философским, образованием является не только признаком уровня эллинизации еврея. На мой взгляд, эпоха эллинизма стала импульсом к появлению в их лице интеллектуальной силы для достижения долгосрочной цели вождей еврейского народа. Но подробнее об этом несколько позже.

2.1.3. Увеличение масштабов торгово-финансовой деятельности

В вавилоно-персидский этап жизни евреи занимались практически всеми видами экономической деятельности, которые существовали на тот исторический период. Некоторые из евреев входили в управленческий слой империи.

В эпоху эллинизма евреи диаспоры продолжали заниматься существующими видами экономической деятельности городского населения, включая ремесленничество. Кредитно-ростовщическая и торговая деятельность являлись преимущественными. Центрами всемирной торговли были Александрия (Египет) и Антиохия (Сирия).

Перед торгово-финансовой частью еврейской диаспоры открылись более широкие горизонты, обусловленные значительным географическим расширением безопасной территории и создаваемыми царями эллинистических государств благоприятными условиями для купцов. В Александрии, в одном из самых крупных еврейских центров Ближнего Востока, кипела деятельность по ввозу и вывозу товаров. Морская торговля имела огромное значение. В Александрии были евреи капиталисты, крупные торговцы и судовладельцы, которые играли заметную роль не только в египетской, но и во всей среднеземноморской экономике. Александрийские евреи-богачи вкладывали свои капиталы не только в торговлю, кредитные операции, но и в откуп государственных налогов. О включении евреев диаспоры в государственную систему сборов налогов речь пойдет отдельно, в следующем параграфе. Еврейские купцы были во всех крупных торговых центрах Римской империи, на всех главных путях международной торговли того времени, ведших из Индии и Аравии в Рим.

Процесс эллинизации евреев диаспоры не отделим от участия евреев в активной торгово-финансовой деятельности. Торгово-финансовая деятельность нового масштаба способствовала обновлению еврейского мира.

Надо полагать, что торгово-финансовые предприниматели прежде всего заботились о собственном, персональном обогащении. Но овладение ещё более масштабной международной торгово-финансовой деятельностью в качестве важнейшего способа усиления еврейского народа было необходимо вождям еврейского мира для продвижения к основной цели – распространение своего национального единобожия как универсального для всех народов, подведение языческого мира под свой воспитательный контроль.

2.1.4. Включение в государственную систему сбора налогов

Сбор налогов – это важнейшая задача любой верховной власти. И администрация Птолемеев в этом вопросе не была исключением.

На право сбора налогов Птолемеи в Александрии всегда проводили торги откупщиков. Каждый претендующий на сбор налогов в определённой части страны выставлял на торг ту величину налога, которую он обязывался принести в казну государства. По идее, царь среди соревнующихся выбирал того, который предлагал для казны большую сумму, чем другие претендующие. То есть царь продавал право на сбор налогов. В реальности, место на откуп в определённой части страны получали те, кто обладал в ней наибольшей политической властью и имел достаточный первоначальный капитал. Разница между тем, что назначенный царём откупщик впоследствии приносил в казну государства, и тем, что он в действительности с помощью своих агентов собрал, попадала в личный карман откупщика. Таким образом росло его личное финансовое состояние. Наиболее известным еврейским откупщиком при Птолемеях был Иосиф, сын Товия. Пол Джонсон говорит о появлении первого банкира (Джонсон, стр.85).

Семья Товиадов была знатной ещё во времена иудейских царей и отправилась в вавилонский плен вместе с иерусалимской аристократией. Князь Товий, отец Иосифа, жил в Трансиордании (часть Сирии, принадлежащая Птолемеям). Он жил на земле, которая была в постоянном и наследственном владении семьи. Князь Товий был назначен одним из Птолемеев на высокую военную должность в армии. Он находился под специальным покровительством правительства египетских Птолемеев и был их союзником на случай войны против царей Сирии (Чериковер, стр. 106–116).

Живя в окружении греков, князь Товий перенимал знаки эллинизма, не имеющие по мнению того же автора, особенной важности. Он перенял, например, использование языческой формы письма в корреспонденции. Культурную атмосферу в семье князя Товия автор оценивает, как «греческую», воспринявшую только её поверхностные элементы.

Князь Товий был женат на сестре первосвященника Иудеи, Онии II, и, таким образом, приобрёл влиятельное положение в Иерусалиме. Товий поддерживал постоянные отношения с верхним слоем Иудеи. Его сын Ионатан был женат на дочери одного из видных деятелей Иудеи. Князь Товий характеризуется исследователями как приверженец еврейского бога в Иерусалиме.