От депортации в Вавилон к Первой русской революции. Версия национального развития российской ветви еврейского народа в духовно-политическом контексте Ветхого Завета - [52]

В период Римского правления категория «гражданин» опять стала важнейшей. При римлянах социально-экономическое положение человека стало определяться принадлежностью к группе граждан.

В период Римского правления существовала категория «гражданин Рима». При самом общем представлении этой категории и не принимая во внимание её эволюционное развитие римское гражданство периода античности – это высший социальный и юридический статус, означавший возможность пользования всей полнотой юридических прав и привилегий, предоставляемых римским законодательством.

В период Римского правления города-полисы греческого типа постепенно превращались в муниципии. При римлянах появилась категория «гражданин муниципия». Граждане муниципия получали привилегии, выделявшие их из остального населения. Гражданин муниципия был освобождён от уплаты налога. Гражданин муниципия, например, александрийской, имел право на участие в органе управления (совет города). То есть, гражданин муниципия имел право на участие в решении дел своего полиса. Для получения статуса «гражданин муниципия» необходимо было окончить гимнасий:

«Гимнасий, через который проходили все „эллины“, был рубиконом, отделявшим массу податного населения от привилегированных» (Ковельман, 2015).

Другими словами, прохождение гимнасия было необходимым условием для включения в список на гражданство. Кстати сказать, для получения статуса «гражданин Рима» в общем случае нужно было прежде получить статус «гражданин муниципия».

Гражданин муниципия, как и положено гражданину, имел обязанности. К добровольным обязанностям относились, например, сбор налогов.

Итак, можно сказать, что в период Римского правления категория «гражданин муниципия» стала важнейшей. Она определяла социально-политический статус, права, возможности, привилегии и обязанности жителя. Для местного жителя, который прежде жил в своей этнической общине и не нуждался в статусе гражданина, стало важным доказать окончание гимнасия, чтобы иметь право на включение в список по гражданству и, таким образом, в перспективе – освобождение от подушного налога. В некоторых городах привилегированная группа эллинов, то есть, «те, что из гимнасия» пополнялась лишь теми, «кто мог доказать принадлежность к ней своих предков более чем за полтора века» (Ковельман, 1988, стр.103).

И в целом. В эпоху эллинизма на Ближнем Востоке происходит распространение греческой культуры. Оказавшись в пространстве греческой культуры, богатые местные жители включились в её систему образования и просвещения, которая позволяла сменить статус «варвара» на статус «эллина по образованию» и войти в элиту ведущей греко-македонской силы и культуры. Используя привилегии для купцов в географически расширенной и безопасной зоне экономического пространства и привилегии для городов-полисов, предприимчивая элита местных жителей активно включалась в торгово-финансовую деятельность и её важнейшую часть – международную. При Римском правлении зона торговли ещё более расширилась. Тесно связанная с расширением зоны торговли увеличилась возможность обогащения. Одновременно при Римском правлении произошло усиление значимости категории «гражданин» для обозначения принадлежности к привилегированному слою общества, к его элите. Институт гражданства в период римского правления определял освобождение от налога, привилегии и возможность участия в управлении. Но институт «эллинизма по образованию» не утратил своего значения. Необходимым условием получения статуса «гражданина муниципия» была принадлежность к «эллинам по образованию». Повышение значимости статуса гражданина стало серьёзным вызовом для тех, кто не являлся «эллином по образованию».

Понятно, что в условиях эпохи эллинизма еврейский народ отреагировал на пришедшую греческую культуру и модернизацию экономической жизни. И надо сказать, что еврейский народ по вопросу эллинизации разделился на её сторонников и противников. Понятно, что еврейский народ отреагировал и на вызов в период римского правления, связанный с категорией «гражданин», то есть фактически с массовым понижением его социально-экономического статуса.

Произошедшие в эпоху эллинизма изменения в еврейском народе могут быть лучше поняты, если смысловую историю его развития представить, как и на вавилоно-персидском этапе, двумя фазами этно-национального движения:

1. Национально-культурная, на которой происходило обновление и модернизация еврейского народа вследствие частичного принятия воздействия греческой культуры.

2. Национально-политическая, на которой, из-за понижения социально-экономического статуса, т. е. из-за угрозы превращения в обычный народ, осуществлялась военно-политическая борьба еврейства с языческим миром.

Отмечу, что в определенные исторические периоды фазы пересекались.

2. Национально-культурное развитие еврейского народа как обновление и модернизация от воздействия греческого мира

Еврейский мир Ближнего Востока с приходом Александра Македонского встретился с исключительно мощной мировой силой в лице греческого языческого мира. Под воздействием греческой культуры и греческой системы ведения хозяйства происходила трансформация еврея Торы вавилоно-персидского этапа жизни в эллинизированного еврея Танаха.