От депортации в Вавилон к Первой русской революции. Версия национального развития российской ветви еврейского народа в духовно-политическом контексте Ветхого Завета - [49]

Аристотель считал идеи внутренними движущими силами вещей, неотделимыми от них. Аристотель впервые систематизировал философские категории. На основе своих категорий он создал науку – Логику, без которой нельзя представить никакой науки. Сочинения Аристотеля охватывали все отрасли тогдашнего знания: физику, математику, астрономию, педагогику, политологию, юриспруденцию, зоологию.

Итак, в действующей в пространстве греческой культуры системе образования и, прежде всего, на примере Афин Древней Греции, из юного грека формировался эллин, то есть, не «варвар». Эллин – это этнический грек, получивший широкое и глубокое образование в культуре, которая:

1. Основой познания признавала разум и логику, а не веру и догму.

2. Действовала в атмосфере уважения к образу жизни и образу мышления другого человека.

И замечу здесь, что греки, где бы они не были, в первую очередь строили школы, спортивные сооружения и театры.

1.3. Полноправное гражданство в политически независимом городе-полисе

Древнюю Грецию к V веку до н. э. можно представить, как свободный союз политически самостоятельных городов-полисов. Город-полис в Древней Греции – это государство, которое само определяло свою внешнюю и внутреннюю политику. Город-полис в Древней Греции состоял из городского центра и прилегающих к нему нескольких сельских поселений. Этим и объясняется словосочетание город-полис.

Ядром социальной структуры греческого полиса республиканского типа был гражданский коллектив, включающий полноправных граждан: коренных жителей, т. е. тех, кто жил в данной местности несколько поколений. Прибывшие на жительство из других греческих городов, даже из соседнего полиса, расположенного в нескольких километрах, не могли входить в состав граждан и составляли особое сословие метеков, не граждан (Кузищин, гл. IX).

Греческое общество города-полиса классической эпохи, можно представить состоящим из трёх классов: коллектив полноправных граждан (господствующий, привилегированный класс), метеки (свободные ремесленники, торговцы и т. д., прибывшие на жительство из других мест), рабы. Метеки и рабы не являлись гражданами города-полиса, то есть не принимали участие в государственном управлении.

Юный грек города-полиса получал статус полноправного гражданина только после успешного окончания специального учебного заведения, которое осуществляло обязательное военное обучение и воспитание молодых людей. В Афинах, например, такое учебное заведение называлось эфебий. В эфебии должны были учиться как те юноши, которые окончили гимнасий, так и те, которые после начального школьного образования обучались каким-либо ремёслам. После года обучения молодого человека включали в список на получение полноправного гражданства. Только после окончания обязательного военного образования в эфебии, которое включало и обязанность охранять границы страны, молодой человек в возрасте 20 лет становился по статусу на один уровень с остальными гражданами города-полиса.

Разделение на граждан и не граждан было очень важным. Полноправные граждане города-полиса, являясь его привилегированным слоем, имели право: на свободу и личную независимость, на участие в решении дел своего полиса, на земельный участок на полисной территории, на экономическую помощь от государства в случае материальных затруднений, на защиту и покровительство законов, на участие в общественных праздниках. В обязанности полноправного гражданина города-полиса входило: защищать родной полис от врагов с оружием в руках и никогда не покидать своего места в битве, подчиняться приказаниям должностных лиц, не оставить после себя своё отечество уменьшенным, но оставить его более крепким, повиноваться законам и избранным властям, сражаться за эти законы с теми, кто хочет их ниспровергнуть, почитать отеческих богов, принимать активное участие в общественной жизни (Кузищин, гл. IX, гл. XIII.1).

Итак, в греческой культуре одной из важнейших особенностей и ценностей являлось полноправное гражданство в городе-полисе. При этом, полноправным гражданином полиса республиканского типа мог быть только коренной житель, то есть, этнический грек, у которого родители были полноправными гражданами и который получил соответствующее образование в греческой культуре, включая военное. Полноправные граждане имели как права, так и обязанности. И главной обязанностью полноправного гражданина было защита своего отечества и усиление его могущества. И, на мой взгляд, именно наличие у гражданина города-полиса безусловной обязанности военной защиты своего отечества и делало справедливым его привилегированное положение.

1.4. Категория «эллин по образованию» в эллинистическом государстве

Александр Македонский, создавая свою империю, хотел соединить всех людей воедино на общем политико-экономическом пространстве. Одной из его целей было распространение на этом пространстве греческой культуры, а значит воспитание людей в греческой системе ценностей. Эта цель Македонского была воспринята эллинистическими монархами. В эпоху эллинистических государств образование продолжает оставаться очень важным. Более того. Для этой эпохи характерен общий рост грамотности и образования.