От депортации в Вавилон к Первой русской революции. Версия национального развития российской ветви еврейского народа в духовно-политическом контексте Ветхого Завета - [48]
Отсутствие какой-либо догматики некоторые исследователи считают главной особенностью древнегреческой религии. Никто не следил за тем, что люди думают о богах, какими их представляют. Каждый человек волен был верить в то, во что он хочет верить или верил. Обязательным было участие гражданина греческого полиса в культовых мероприятиях.
В принципе, греческая культура развивалась в условиях, когда не было давления от высшего жречества из какого-то единого храма и давления какой-либо догматики. В таких условиях развивались различные философские течения, в каждом из которых были свои представления о божественном мире. В условиях политеизма могут существовать различные формы жизни. И в целом, к началу эпохи эллинизма греки прошли огромный путь от религиозно-мифологического мышления к философии и науке:
«Сказал мудрец: Далеки друг от друга верующий в Тору и философ» (Галеви, стр.288).
Согласно еврейскому мыслителю Йегуде Галеви, тот, кто верит в Тору, стремится к Богу ради великой цели. А философ стремится стать активным интеллектом для познания вещей такими, какие они есть. Философ верит, что Бог сотворил мир только метафорически, а не в прямом смысле слова. Слово «Творец» означает, что «Он» – причина мира. Следствие пребудет всегда, пока существует причина.
1.2. Система образования как органическая часть греческой культуры
В общепринятом смысле образование включает обучение, как привитие юному человеку некой суммы знаний, и воспитание, как привитие определённых норм поведения, принятых в обществе.
Греческая школьная система образования в классический период древней Греции (на примере Афинской) включала два уровня: начальная школа и гимнасий.
Начальное школьное образование (мальчики с 7 до 16 лет) имело три направления подготовки: спортивное, грамматическое и мусическое. В спортивную подготовку были включены гимнастические упражнения, борьба, метание копья и диска, плавание, верховая езда и др. Мальчики должны были вырасти ловкими, сильными, гибкими и выносливыми. Обучение, связанное со спортивной подготовкой, происходило в обнажённом виде, что считалось признаком эллинства. В грамматическую подготовку входили грамота, счёт (сложение и вычитание), чтение. В мусическую подготовку, в зависимости от ступени начального образования, входили: литература, составной частью которой была история, математика (арифметика, геометрия, астрономия), музыка, игра на инструментах, пение, основы философии. Математику понимали, как предмет, необходимый для развития логики. Литература предполагала заучивание и чтение вслух по памяти отрывков из произведений различных авторов, особенно из поэм Гомера. Кроме Гомера ученики читали и изучали Фукидида, Геродота, Еврипида, Демосфена, Ксенофонта и др. Что хочу особенно подчеркнуть: образование базировалось на большом списке предметов, изучались произведения множества авторов.
После окончания начальной школы богатые граждане Афин отдавали своих детей в гимнасий. Обучение в гимнасие было платным. В гимнасие (с 16 до 18 лет) закреплялось и развивалось то, что дала юному греку начальная школа. Ученики продолжали совершенствоваться в спорте, изучали литературу и основы философии, поэзию и музыку. Что хочу здесь особенно подчеркнуть. Произведения авторов не только читались, грамматически разбирались, заучивались и произносились вслух (на праздниках, на пирах и т. д.). Произведения толковались. То есть, ученики сами определяли, что хотел сказать автор. При разборе произведения и его толковании обсуждали и спорили, как должен себя вести герой и гражданин.
Система образования в различных городах Греции, конечно, имела свои нюансы. В некоторых городах и для девочек существовали школы, в которых они занимались музыкой, поэзией, пением и танцами. То есть и для девочек в этих городах не ограничивались только домашним воспитанием. В Спарте система образования строилась с большим упором на воспитание из юноши воина, из девушки – мать воина.
Окончивший гимнасий сын более зажиточных родителей мог продолжить своё образование, обучаясь у конкретного специалиста, например, медицине. Юноша мог продолжить своё обучение у философов. Первыми учителями-философами стали софисты. При этом основное внимание уделялось обучению риторике – искусству произнесения речей, а также искусству спора и опровержения аргументов противника. Соответственно, «студенту», назову его этим именем, давали широкое литературное и историческое образование, чтобы он имел возможность найти надёжные аргументы в различных дискуссиях для доказательства своей точки зрения.
Позднее возникли философские школы. Самыми известными из них были школа риторики и философии Исократа, основанная приблизительно в 392 году до н. э., Академия Платона, основанная примерно в 385 году до н. э., Ликей Аристотеля, основанный в 335 году до н. э.
Школа Исократа концентрировалась на изучении ораторского искусства, которое приобрело чрезвычайно важное значение для людей, занимавшихся политической карьерой. В Академии Платона обучали главным образом наукам и философии (без определенной программы, и ограничений по возрасту). Ее целью был поиск новых знаний. Ликей Аристотеля в Афинах являлся исследовательским учреждением и был создан для систематического сбора, упорядочения и сохранения знаний с целью теоретического изучения реального мира. Существенным элементом Ликея была его библиотека.
Книга белорусского политолога Всеволода Шимова посвящена проблемам становления и развития белорусской национальной идентичности. В книге рассматривается конкуренция альтернативных проектов национального самоопределения — националистического, направленного на обособление и отмежевание от России, и общерусского, утверждающего фундаментальное единство белорусов и русских в рамках общей культурной, языковой и исторической традиции. Особое внимание уделено вопросам языковой политики, культурно-историческим особенностям белорусских регионов. Издание предназначено для широкого круга читателей, интересующихся современной историей.
В монографии на основе широкого круга русских и иностранных источников рассматривается социально-политическая история Галицко-Волынской Руси XI–XIII вв. Изучаются процессы формирования городских общин Галичины и Волыни, их борьба за независимость от Киева, особенности политического развития, межобщинные противоречия и конфликты. Значительное внимание уделяется социально-политической роли бояр, раскрывающейся во взаимоотношениях с княжеской властью и рядовыми гражданами, формированию и деятельности боярской думы, ее месту в системе государственных институтов.
В книге рассматривается вклад ученых советского времени в развитие исторической науки. Автор стремится к восстановлению связи времен. Он полагает, что история историков заслуживает не меньшего внимания, чем история описываемых ими событий. Создавая «историографические портреты» ученых, описывая их жизненный путь, творчество, среду, автор стремится показать позитив – то, что внесла советская историческая наука в мировую историографию, а также роль индивидуального вклада в науку в условиях идеологического давления.
Книга «Покоренный Кавказ» впервые увидела свет в Санкт-Петербурге в 1904 г. Альвин Андреевич Каспари – выходец из Германии, русский издатель и книготорговец. Он издавал журналы «Родина», «Новь», «Всемирная новь», серии книг «Библиотека романов», «Дешевая библиотека русских классиков» и такие научно-популярные труды, как «Всемирная история Каспари». В книгу «Покоренный Кавказ» входит 14 очерков, рассказывающих о природе, народонаселении и истории Кавказа с древних времен до конца XIX века. Главное внимание уделено драматическим событиям Кавказской войны, завершившейся пленением предводителя горцев Шамиля.
Степан Иванович Шешуков известен среди литературоведов и широкого круга читателей книгой «Александр Фадеев», а также выступлениями в центральной периодической печати по вопросам теории и практики литературного процесса. В настоящем исследовании ученый анализирует состояние литературного процесса 20-х – начала 30-х годов. В книге раскрывается литературная борьба, теоретические споры и поиски отдельных литературных групп и течений того времени. В центре внимания автора находится история РАПП.В формате a4.pdf сохранен издательский макет.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.