От депортации в Вавилон к Первой русской революции. Версия национального развития российской ветви еврейского народа в духовно-политическом контексте Ветхого Завета - [144]
Анализ различных материалов позволяет сионистское движение в Российской империи до окончания Первой русской революции представить двумя периодами:
1. Деятельность по обеспечению выезда российских евреев в Эрец-Исраэль (поселенческая деятельность).
2. Политическая борьба за полноправие еврейского народа в Российской империи:
• За отмену черты оседлости.
•За еврейское представительство в Государственной думе (желательно в виде отдельной фракции).
• За организацию национальной государственной структуры на её территории (обретение нового Сиона в стране проживания).
Индивидуальное или в виде маленьких групп переселение евреев из диаспоры в Палестину наблюдалось почти во все времена. Сионистское движение обеспечивало не стихийное, а организованное переселение.
Политическая борьба за отмену черты оседлости велась вместе с либеральной ветвью национального еврейского движения.
Политическая борьба за еврейское представительство в Первой Государственной думе тоже велась вместе с либеральной ветвью национального еврейского движения. Но необходимо заметить, что, осуществляя совместную деятельность для достижения общих целей, сионисты не были согласны с либералами по целому ряду вопросов. Сионисты, в отличии от либералов, считали, что к своей национальной цели в Российской империи надо идти с опорой только на еврейское население и не искать поддержки у русского народа. Сионисты хотели выступать в Государственной думе отдельной еврейской секцией, а не входить в различные фракции.
Моё разделение на два периода довольно условно и оно не означает, что во второй период не осуществлялась деятельность по обеспечению эмиграции как в Эрец-Исраэль, так и в Америку. Но основными чертами сионисткой деятельности второго периода, во многом радикального, стали:
• Усиление воспитания еврейского народа в национальном духе, что явно противоречило цели российского правительства по формированию из живущих на территории страны народов более гомогенного общества.
• Изменение организационной структуры движения, ранее состоявшей из совокупности координационных органов, на систему централизованного подчинения: Центральный Комитет – Краевые комитеты в южной и центральной России, Сибири, Прибалтийском крае, Литве и Польше – местные сионистские организации края, а также не входящие в них группы и течения (ЭЕЭ, Гельсингфорсская программа).
• Принятие политической платформы, которая содержала требования о предоставлении евреям статуса национального меньшинства и создании органов еврейского национального самоуправление (ЭЕЭ, Гельсингфорсская программа).
• Полное участие в годы революции 1905–1907 в борьбе за достижение полноправия еврейского народа в Российской империи.
• Включение в действия боевых отрядов, называемых отрядами еврейской самообороны.
Несколько слов об отрядах еврейской самообороны. Первые еврейские боевые отряды в Российской империи возникли в 1871 году (в Польско-литовском государстве еврейские отряды самообороны существовали с разрешения властей). В конце XIX – начале XX вв. отряды еврейской самообороны участвовали во множестве конфликтов, разыгрывающихся на территории Черты оседлости (Екатеринославль, 1901; Кишинёв, 1903; Гомель,1903; Киев, 1905 и другие).
Активную роль в отрядах еврейской самообороны стали играть участники сионистского движения. В кишинёвских событиях 1903 года общее руководство еврейской самообороной осуществлял упомянутый ранее сионист Я. Бернштейн-Коган. После кишинёвских событий:
«В городах и местечках со значительным еврейским населением (главным образом в губерниях Черты оседлости) стали создаваться кружки самообороны, члены которых собирали деньги, закупали или изготавливали огнестрельное и холодное оружие, учились владеть им, формировали мобильные группы, патрулировавшие населенные пункты в случае угрозы погрома; действия таких групп координировали штабы, располагавшиеся в частных квартирах, где имелись телефоны. Многие руководители и рядовые участники вновь созданных кружков самообороны принадлежали к сионистским группировкам, особенно левой ориентации; так, в Вильне одним из лидеров самообороны был М. Гальперин, в Одессе значительный вклад в укрепление самообороны внесли В. Жаботинский и М. Дизингоф… В 1903–1904 гг. к самообороне впервые начали присоединяться секции Бунда… в 1904–1905 гг. самооборона финансировалась во многом богатыми евреями. Оружие для еврейских боевых групп в России закупали и еврейские организации других стран, например, Общество самообороны, созданное И.Л. Магнессом в 1903 г.» (ЭЕЭ, Самооборона).
И особенно отмечу. В первые годы XX века количество различных отрядов самообороны и их численность неуклонно росли. По инициативе некоторых членов сионистского движения в январе 1905 года в Одессе должна была состояться конференция по вопросу создания единой всероссийской еврейской организации самообороны. Другими словами, речь шла о формировании крупной боевой еврейской организации. Видимо, из-за ареста многих делегатов предстоящей конференции этого не произошло. Тем не менее, еврейские боевые группы энергично действовали в период 1905–1907 гг., часто сражались с правительственными войсками, полицией, казаками и крестьянами. Нередко солдаты и полицейские отступали. Ситуация была сложной. В одном клубке смешались национальные, классовые и государственные интересы. Мнений много. Имеет смысл вспомнить и описание основной части Первого дня «конституции», то есть полученного 17 октября 1905 Манифеста царя, которое сделал Василий Витальевич Шульгин, выдающийся русский политический и общественный деятель:
История, как известно, не терпит сослагательного наклонения. Однако любой историк в своих исследованиях обращается к альтернативной истории, когда дает оценку описываемым персонажам или событиям, реконструирует последствия исторических решений, поступков, событий, образующих альтернативу произошедшему в реальности. Тем не менее, всерьез заниматься альтернативной историей рискуют немногие серьезные историки.И все же, отечественная история предлагает богатейший материал для альтернативных исследований, ведь даже само возникновение нашего государства на бедных и холодных равнинах северо-востока Европы, да еще и с центром в ничем не примечательном городке, выглядит результатом невероятного нагромождения случайностей.
Стивен Меллер, известный американский археолог-исследователь, много лет посвятивший изучению археологических памятников и истории Египта, предлагает новый, революционный взгляд на одну из древнейших в мире культур. Книга создана на основе эксклюзивных материалов, полученных автором во время экспедиций в Египет, а также новейших расшифровок древних текстов.© S. Mehler, 2004.
Из этой книги читатель узнает, что реальная жизнь кельтских народов не менее интересна, чем мифы, которыми она обросла. А также о том, что настоящие друиды имели очень мало общего с тем образом, который сложился в массовом сознании, что в кельтских монастырях создавались выдающиеся произведения искусства, что кельты — это не один народ, а немалое число племен, объединенных общим названием, и их потомки живут сейчас в разных странах Европы, говорят на разных, хотя и в чем-то похожих языках и вряд ли ощущают свое родство с прародиной, расположенной на территории современных Австрии, Чехии и Словакии…Книга кельтолога Анны Мурадовой, кандидата филологических наук и научного сотрудника Института языкознания РАН, основана на строгих научных фактах, но при этом читается как приключенческий роман.
В преддверии Курской битвы перед ВВС Красной Армии были поставлены задачи по завоеванию полного господства в воздухе, изгнанию люфтваффе с поля боя и оказанию эффективного содействия наземным войскам в разгроме врага. Итог ожесточенных двухмесячных боев, казалось бы, однозначно свидетельствовал: поставленные перед «сталинскими соколами» цели были достигнуты, небо над Огненной Дугой осталось за советской авиацией. Однако подлинная цена этой победы, соотношение реальных потерь противоборствующих сторон долгое время оставались за рамками официальных исследований.Как дорого обошлась нам победа? Какова роль люфтваффе в срыве попытки Красной Армии окружить орловскую и харьковскую группировки вермахта? Стало ли сражение над Курской дугой переломным моментом в ходе воздушного противостояния на советско-германском фронте? На эти и на многие другие вопросы вы найдете ответы на страницах этой книги.
Классическое произведение Корнелиуса Райана, одного из самых лучших военных репортеров прошедшего столетия, рассказывает об операции «Оверлорд» – высадке союзных войск в Нормандии. Эта операция навсегда вошла в историю как день «D». Командующий мощнейшей группировкой на Западном фронте фельдмаршал Роммель потерпел сокрушительное поражение. Враждующие стороны несли огромные потери, и до сих пор трудно назвать точные цифры. Вы увидите события той ночи глазами очевидцев, узнаете, что чувствовали сами участники боев и жители оккупированных территорий.
Издание завершает публикацию всех важнейших зарубежных материалов XVII в. о восстании С. Разина, остававшихся еще не опубликованными. (Первый выпуск — «Записки иностранцев о восстании С. Разина». Л., «Наука», 1968). В сборник вошли: брошюра о восстании, изданная в Лондоне в начале 1671 г., диссертация о Разине, защищенная и изданная в Германии в 1674 г., отклики на восстание западноевропейской прессы 1670–1671 гг. и записки Кемпфера о персидском походе Разина.Материалы комментированы и сопровождены источниковедческими статьями.Издание рассчитано на широкий круг читателей: учителей, студентов аспирантов, научных работников.