От депортации в Вавилон к Первой русской революции. Версия национального развития российской ветви еврейского народа в духовно-политическом контексте Ветхого Завета - [146]
Лидерами сионистского движения в Российской империи были: Владимир (Вольф Евнович) Жаботинский, Абрам Давидович Идельсон, Даниил Самойлович Пасманик, Авраам Менахем Мендл Усышкин, Хаим Вейцман.
Владимир Жаботинский (1880, Одесса – 1940, Нью-Йорк), писатель, публицист, журналист. В детстве получил основы иудаизма. Учился в Одесской гимназии. Окончил юридический лицей в Ярославле. Жил в Петербурге с 1904 г. Один из основателей «Союза для достижения полноправия еврейского народа в России». Член редколлегии сионистского журнала «Еврейская жизнь» («Рассвет»). Один из организаторов первого в России отряда еврейской самообороны (1903). Делегат 6-ого сионистского конгресса в Базеле – последнего съезда, в котором принимал участие Герцль.
Авраам Идельсон (1865, Векшни, Ковенская губерния – 1921, Берлин), публицист, журналист, ближайший соратник Владимира Жаботинского, теоретик сионистского движения. Получил традиционное еврейское воспитание, учился в Московском университете. С 1905 г. жил в Санкт-Петербурге. Член редколлегии ежемесячника «Еврейская жизнь» (глава с 1905) и еженедельника «Хроника еврейской жизни», а затем сменивших их еженедельника «Рассвет».
Даниил Пасманик (1869, местечко Полтавской губернии – 1930 Париж), публицист, общественный деятель. Сын меламеда, получил воспитание в традиционной еврейской среде. Окончил гимназию в Полтаве (1887) и медицинский факультет Цюрихского университета (1892). Приват-доцент медицинского факультета Женевского университета (1899–1905). В сионистском движении с 1900 года. Член редколлегии журнала «Еврейская жизнь» и сменившего его «Рассвета». Сторонник сочетания политического социализма с социалистической идеологией. В Россию вернулся в конце 1905 года.
Авраам Усышкин (1863, местечко Могилёвской губернии – 1941, Иерусалим), идеолог еврейского заселения Палестины. Родился в состоятельной хасидской семье, получил традиционное еврейской образование. Окончил реальное училище в Москве и Московское высшее техническое училище по специальности инженер-технолог (1889). В 1885 г. избран в Москве секретарём всего палестинофильского движения Ховевей Цион. С 1898 года и до конца жизни – член исполнительного комитета ВСО. С 1899 года – глава сионистской деятельности на юге России, включая Кавказ. В 1906 году избран главой Одесского комитета сионистского движения.
Хаим Вейцман (1874, местечко Мотоль Гродненской губернии – 1952, Реховот, Израиль), первый президент государства Израиль. Традиционное еврейское воспитание в семье и в хедере. Окончил реальное училище в Пинске Брестской области (1892). С XVII в. еврейская община Пинска – одна из трёх главных общин Литовского Ваада. По окончании реального училища продолжил образование в Германии и Швейцарии.
Чтобы еще более глубоко осознать суть сионистского политического движения, имеет смысл вспомнить слова Владимира Жаботинского о высшем сионизме:
«Создание еврейского государства не является конечной целью: еврейское государство – это только первый шаг в процессе осуществления высшего сионизма. После первого шага наступит очередь второго – возвращение нации в Сион, исход из рассеяния, решение еврейского вопроса. Истинная, конечная цель проявится только на третьем этапе, то, во имя чего, в сущности, существуют великие нации – создание национальной культуры, которая будет излучать свет на весь мир, ибо сказано: „Тора выйдет из Сиона“» (Жаботинский, стр.221, курсив мой – Т.Ш.).
Владимир Жаботинский имел в виду «Тору» не только в религиозном смысле слова (Вихнович, стр.305, со ссылкой на В.Ж.). И замечу, что Всеволод Львович Вихнович в своей книге «2000 лет истории евреев России» пишет:
«…его (Жаботинского) представления о конечных целях сионизма вполне созвучны идеям великих пророков Библии» (Вихнович, стр.305).
До появления сионистского движения евреи связывали новое рождение национального государства с приходом мессии, то есть, ожидали пассивно. Затем появились мыслители, которые заявили, что свою судьбу надо брать в свои руки. Мессией стал весь израильский народ. Новое рождение национального государства стали активно подготавливать, используя поддержку извне в виде правительств ведущих стран. Но в сущности, сионистское движение является ничем иным как трансформацией имеющегося в духовно-политической концепции существования еврейского народа направления национального движения за становление Иудеи с Иерусалимским храмом в качестве политически независимого центра управления всем еврейским народом, в качестве духовно-политического центра, излучающего для всего мира единую систему ценностей, идеи и представления его руководителей. В более узком смысле, сионизм означает движение, целью которого является организация собственной национальной государственности на территории страны проживания.
В чём состоит различие между видением сионистов еврейского государственного образования на территории Российской империи и видением либеральной ветви национального политического еврейского движения? В чём состоит различие в выборе социального фундамента для национально-политического движения? В чём состоит различие в методах борьбы за полноправие еврейского народа?
История, как известно, не терпит сослагательного наклонения. Однако любой историк в своих исследованиях обращается к альтернативной истории, когда дает оценку описываемым персонажам или событиям, реконструирует последствия исторических решений, поступков, событий, образующих альтернативу произошедшему в реальности. Тем не менее, всерьез заниматься альтернативной историей рискуют немногие серьезные историки.И все же, отечественная история предлагает богатейший материал для альтернативных исследований, ведь даже само возникновение нашего государства на бедных и холодных равнинах северо-востока Европы, да еще и с центром в ничем не примечательном городке, выглядит результатом невероятного нагромождения случайностей.
Стивен Меллер, известный американский археолог-исследователь, много лет посвятивший изучению археологических памятников и истории Египта, предлагает новый, революционный взгляд на одну из древнейших в мире культур. Книга создана на основе эксклюзивных материалов, полученных автором во время экспедиций в Египет, а также новейших расшифровок древних текстов.© S. Mehler, 2004.
Из этой книги читатель узнает, что реальная жизнь кельтских народов не менее интересна, чем мифы, которыми она обросла. А также о том, что настоящие друиды имели очень мало общего с тем образом, который сложился в массовом сознании, что в кельтских монастырях создавались выдающиеся произведения искусства, что кельты — это не один народ, а немалое число племен, объединенных общим названием, и их потомки живут сейчас в разных странах Европы, говорят на разных, хотя и в чем-то похожих языках и вряд ли ощущают свое родство с прародиной, расположенной на территории современных Австрии, Чехии и Словакии…Книга кельтолога Анны Мурадовой, кандидата филологических наук и научного сотрудника Института языкознания РАН, основана на строгих научных фактах, но при этом читается как приключенческий роман.
В преддверии Курской битвы перед ВВС Красной Армии были поставлены задачи по завоеванию полного господства в воздухе, изгнанию люфтваффе с поля боя и оказанию эффективного содействия наземным войскам в разгроме врага. Итог ожесточенных двухмесячных боев, казалось бы, однозначно свидетельствовал: поставленные перед «сталинскими соколами» цели были достигнуты, небо над Огненной Дугой осталось за советской авиацией. Однако подлинная цена этой победы, соотношение реальных потерь противоборствующих сторон долгое время оставались за рамками официальных исследований.Как дорого обошлась нам победа? Какова роль люфтваффе в срыве попытки Красной Армии окружить орловскую и харьковскую группировки вермахта? Стало ли сражение над Курской дугой переломным моментом в ходе воздушного противостояния на советско-германском фронте? На эти и на многие другие вопросы вы найдете ответы на страницах этой книги.
Классическое произведение Корнелиуса Райана, одного из самых лучших военных репортеров прошедшего столетия, рассказывает об операции «Оверлорд» – высадке союзных войск в Нормандии. Эта операция навсегда вошла в историю как день «D». Командующий мощнейшей группировкой на Западном фронте фельдмаршал Роммель потерпел сокрушительное поражение. Враждующие стороны несли огромные потери, и до сих пор трудно назвать точные цифры. Вы увидите события той ночи глазами очевидцев, узнаете, что чувствовали сами участники боев и жители оккупированных территорий.
Издание завершает публикацию всех важнейших зарубежных материалов XVII в. о восстании С. Разина, остававшихся еще не опубликованными. (Первый выпуск — «Записки иностранцев о восстании С. Разина». Л., «Наука», 1968). В сборник вошли: брошюра о восстании, изданная в Лондоне в начале 1671 г., диссертация о Разине, защищенная и изданная в Германии в 1674 г., отклики на восстание западноевропейской прессы 1670–1671 гг. и записки Кемпфера о персидском походе Разина.Материалы комментированы и сопровождены источниковедческими статьями.Издание рассчитано на широкий круг читателей: учителей, студентов аспирантов, научных работников.