От депортации в Вавилон к Первой русской революции. Версия национального развития российской ветви еврейского народа в духовно-политическом контексте Ветхого Завета - [147]
Напомню, что при конструировании основ будущего национального образования русско-еврейские либералы начала XX века видели его как всероссийский «Союз еврейских общин», с системой управления общинами, аналогичной системе управления в Польско-литовском государстве XVI века. При этом единицу национальной структуры видели не как религиозную общину, а как национальную, включающую не только религиозных евреев, но и секулярных. Еврейские либералы в своей тактике достижения национального государственного образования в виде автономии по аналогии с автономией в Польско-литовском государстве в XVI – первая половина XVII вв. видели опору в либеральном движении русской интеллигенции и буржуазии. То есть еврейские либералы считали возможным достижение еврейского полноправия в виде еврейской автономии на всей территории Российской империи и при условии, что еврейское национальное движение станет частью всего общерусского либерального направления. Сионистские лидеры принципиально видели борьбу за полноправие и образование государственности в России исключительно в опоре только на еврейское население. Логически понятно, почему еврейские либералы стояли за участие во всех фракциях Государственной думы. Сионисты выступали за отдельную еврейскую фракцию в Государственной думе. Но из общих национальных интересов они пошли вместе с либералами к кадетам. Основным методом работы еврейских либералов по еврейскому вопросу в рядах кадетов были кулуарные переговоры. Основным методом работы сионистов были отряды еврейской самообороны. По вопросу организации национального существования на территории Российской империи я не вижу принципиальной разницы между двумя движениями. Оба направления национально-политического движения имели в виду кагальную систему еврейского существования. Различие может быть только в том, что сионистское движение предполагает возможность осуществления еврейского государственного образования и на части территории страны проживания. Высказываемая сионистами мысль, что они борются за полноправие еврейства и стремятся к организации еврейского народа только для организации своего выселения в Палестину мне кажется лукавой. Ведь ясно, что большая часть еврейского народа останется в диаспоре.
Но не все евреи Российской империи связывали свою судьбу с либеральным или сионистским движениями. В движении за укрепление политического и социально-экономического статуса диаспоры, важнейшей целью которого являлась ускоренная отмена черты оседлости, определённая часть еврейского населения Империи связывала свою судьбу с революционным движением.
7.3. Национально-революционное движение и его основные ветви
В результате реформы в области образования в Российской империи появился слой разночинной интеллигенции, то есть интеллигенции, вышедшей из разных слоёв населения. В либеральной атмосфере правления Александра II из разночинной интеллигенции росла агрессивная масса левых радикалов – «Народная воля». Их главной целью стало свержение самодержавия и переход от монархии к выборной форме коллективного управления. Радикалы связывали изменение политической системы с убийством царя и лиц правительственных кругов. Основным методом их борьбы за изменение политической системы являлись террористические акты:
«Существуют сведения, что руководящее ядро этой террористической организации сложилось в Лондоне, в 1876 году, из иудеев – выходцев из России. Н.Марков называет имена самых активных из них: Либермана, Цукермана, Гольденберга, Натансона, Айзика, Гесю Гельфман, Арончика, Дейча, Анекмана, Хотинского, Зунделевича, Бука, Лубкина, Фриденсона и других» (Глушков, стр.55).
«Народная воля» организовала несколько покушений на Александра II и его убийство 1 марта 1881 г. При этом наблюдался рост участия евреев в политическом терроре. Так в 1886–1889 годы из всех активистов политического террора на долю евреев приходилось от 25 % до 30 %, а на юге России – от 35 % до 40 %. Влиятельная группа Б. Оржиха, П. Богораза и Л. Штернберга, действовавшая в Екатеринославле и славившаяся бескомпромиссной приверженностью политическому террору, состояла из евреев более чем на 50 %. В 1898 году 24 из 39 (68,6 %) политических обвиняемых были евреями (Слёзкин, стр.201). Но революция рабочих и крестьян не начиналась. Ни крестьяне, ни рабочие не выступили против царя.
После покушения на жизнь Александра III (1887) разночинная интеллигенция искала другой путь разрушения существовавшей политической системы, способный использовать не только террористические акты, но и различные способы агитации населения к революции. В Российской империи появились три основные пути развития революционного движения, которые позднее оформились в следующие партии: Партия социалистов-революционеров (ПСР или Эсеры), Бунд, РСДРП. Партия социалистов-революционеров, созданная на базе ранее существовавших народовольческих организаций, не была марксистской. С ростом влияния марксизма в Российской империи всё большее значение приобретало социал-демократическое революционное движение, основными партиями которого являлись Бунд (Всеобщий еврейский рабочий союз в Литве, Польше и России) и РСДРП (Российская социал-демократическая рабочая партия). При этом российское социал-демократическое движение началось с еврейской молодёжи Черты оседлости.
История, как известно, не терпит сослагательного наклонения. Однако любой историк в своих исследованиях обращается к альтернативной истории, когда дает оценку описываемым персонажам или событиям, реконструирует последствия исторических решений, поступков, событий, образующих альтернативу произошедшему в реальности. Тем не менее, всерьез заниматься альтернативной историей рискуют немногие серьезные историки.И все же, отечественная история предлагает богатейший материал для альтернативных исследований, ведь даже само возникновение нашего государства на бедных и холодных равнинах северо-востока Европы, да еще и с центром в ничем не примечательном городке, выглядит результатом невероятного нагромождения случайностей.
Стивен Меллер, известный американский археолог-исследователь, много лет посвятивший изучению археологических памятников и истории Египта, предлагает новый, революционный взгляд на одну из древнейших в мире культур. Книга создана на основе эксклюзивных материалов, полученных автором во время экспедиций в Египет, а также новейших расшифровок древних текстов.© S. Mehler, 2004.
Из этой книги читатель узнает, что реальная жизнь кельтских народов не менее интересна, чем мифы, которыми она обросла. А также о том, что настоящие друиды имели очень мало общего с тем образом, который сложился в массовом сознании, что в кельтских монастырях создавались выдающиеся произведения искусства, что кельты — это не один народ, а немалое число племен, объединенных общим названием, и их потомки живут сейчас в разных странах Европы, говорят на разных, хотя и в чем-то похожих языках и вряд ли ощущают свое родство с прародиной, расположенной на территории современных Австрии, Чехии и Словакии…Книга кельтолога Анны Мурадовой, кандидата филологических наук и научного сотрудника Института языкознания РАН, основана на строгих научных фактах, но при этом читается как приключенческий роман.
В преддверии Курской битвы перед ВВС Красной Армии были поставлены задачи по завоеванию полного господства в воздухе, изгнанию люфтваффе с поля боя и оказанию эффективного содействия наземным войскам в разгроме врага. Итог ожесточенных двухмесячных боев, казалось бы, однозначно свидетельствовал: поставленные перед «сталинскими соколами» цели были достигнуты, небо над Огненной Дугой осталось за советской авиацией. Однако подлинная цена этой победы, соотношение реальных потерь противоборствующих сторон долгое время оставались за рамками официальных исследований.Как дорого обошлась нам победа? Какова роль люфтваффе в срыве попытки Красной Армии окружить орловскую и харьковскую группировки вермахта? Стало ли сражение над Курской дугой переломным моментом в ходе воздушного противостояния на советско-германском фронте? На эти и на многие другие вопросы вы найдете ответы на страницах этой книги.
Классическое произведение Корнелиуса Райана, одного из самых лучших военных репортеров прошедшего столетия, рассказывает об операции «Оверлорд» – высадке союзных войск в Нормандии. Эта операция навсегда вошла в историю как день «D». Командующий мощнейшей группировкой на Западном фронте фельдмаршал Роммель потерпел сокрушительное поражение. Враждующие стороны несли огромные потери, и до сих пор трудно назвать точные цифры. Вы увидите события той ночи глазами очевидцев, узнаете, что чувствовали сами участники боев и жители оккупированных территорий.
Издание завершает публикацию всех важнейших зарубежных материалов XVII в. о восстании С. Разина, остававшихся еще не опубликованными. (Первый выпуск — «Записки иностранцев о восстании С. Разина». Л., «Наука», 1968). В сборник вошли: брошюра о восстании, изданная в Лондоне в начале 1671 г., диссертация о Разине, защищенная и изданная в Германии в 1674 г., отклики на восстание западноевропейской прессы 1670–1671 гг. и записки Кемпфера о персидском походе Разина.Материалы комментированы и сопровождены источниковедческими статьями.Издание рассчитано на широкий круг читателей: учителей, студентов аспирантов, научных работников.