От депортации в Вавилон к Первой русской революции. Версия национального развития российской ветви еврейского народа в духовно-политическом контексте Ветхого Завета - [143]
Каждый еврей объявлялся носителем двойного подданства: своего государства и будущего государства Израиль.
Необходимость получения международных гарантий определила основные виды деятельности сионистского движения на раннем этапе его развития, главными из которых явились:
• Политико-дипломатическая активность, то есть, ведение переговоров с руководящими деятелями различных стран, заинтересовывая их, например, планом оказания еврейскими финансистами экономической помощи конкретной стране в обмен на согласие её правительства на переселение евреев в Эрец-Исраэль.
• Пропагандистская работа вождей сионизма, их выступления и публикации.
• Работа по созданию основ будущего еврейского государства.
Треть участников 1-ого Сионистского конгресса (66 из 197 делегатов) были из России или выходцами из неё, жившими в других странах. Четыре представителя России (раввин Ш. Могилевер, Я. Бернштейн-Коган, М. Мандельштам, Я. Ясиновский) вошли в состав Исполнительного комитета ВСО, который осуществляет руководство сионистским движением в промежутках между сионистскими конгрессами.
Российские члены Исполнительного комитета ВСО образовали на территории Российской империи четыре координирующих органа, которые вместе составляли сионистский комитет страны: корреспондентский центр во главе с Я. Бернштейн-Коганом, финансовый центр во главе с М. Мандельштамом, пресс-центр во главе с Я. Ясиновским, духовный центр во главе с раввином Ш. Могилевером. Россия была разделена на несколько округов, в каждом из которых действовало собственное координационное бюро. В населённых пунктах каждого округа действовали местные отделения, причём число местных сионистских обществ из года в года возрастало. Основным условием членства как в мировом сионистском движении, так и в его российском отделении стала уплата шекеля:
«В 1897 году в Российской империи существовало 373 сионистских обществ (свыше 40 % от общего числа сионистских объединений во всём мире), в 1899 г. – 877, в 1900 г. – 1034, в 1903–1904 гг. – 1572. Число членов Одесского комитета в 1896 г. составляло 4032 человек. После 1-го Сионистского конгресса оно возросло до 7436 человек. Российские сионисты (вместе с примыкавшими к ним в организационном отношении сионистами Царства Польского) составили самый крупный по численности и самый активный отряд движения: так, из примерно 120 тыс. шекелей, распространенных сионистами во всем мире в 1897–98 гг., 82 тыс. (то есть свыше двух третей) были куплены в России; из 300 тыс. акций, выпущенных в 1899 г. Еврейским колониальным банком, 200 тыс. приобрели российские евреи» (ЭЕЭ, Сионистское движение в отдельных странах. Россия – Советский союз).
В чём состоял основной смысл сионистского движения, осуществляемого на территории Российской империи? Исходя из изложенного и опираясь на высказывания различных политически активных еврейских интеллектуалов того времени основной смысл состоял в объединении еврейского народа Российской империи (евреев Черты и внутренней России) для организации выселения в Палестину. Но согласно переписи населения, проведённой в 1897 году, еврейское население Российской империи составляло более 5 млн, человек. Совершенно очевидно, что для подготовки к переселению в Палестину даже части от такого огромного числа людей потребовались бы многие и многие годы. Поэтому возникает вопрос о видении сионистами конструкции национального существования в условиях Российской империи до организации национального государства в Палестине, т. е. на довольно длительный промежуток времени.
Создание национального еврейского государства на территории Эрец-Исраэль – это основное направление сионистского национального движения. Но не единственное. Для Герцля и многих других одним из направлений мысли было создание еврейского национального государства в каком-нибудь уголке земного шара, например, на Кипре, в Аргентине или Уганде. Кроме этого, следует обратить внимание на одно и очень существенное обстоятельство. Ещё до того времени, когда сионизм официально оформился, Леоном Пинскером (Одесса), в 1881(1882) году была написана брошюра «Автоэмансипация». Прежде чем Герцль повёл к построению национального еврейского государства в Палестине, путь по его созданию указал Пинскер. Но суть идеи Пинскера шире и состоит в том, что еврейское национальное государство или автономия может быть организована не только в Палестине, но и в стране проживания. Согласно (Frei), направлением мысли Пинскера была организация евреями нового политического рождения еврейского государства в стране проживания. То есть, логически допускалась мысль борьбы сионистов России за автономное национальное существование на территории Российской империи или на какой-то выделенной части её территории. Логически допустимая мысль нашла свою реализацию в Гельсингфорсской программе, принятой на 3-ей Всероссийской конференции сионистов в ноябре 1906 года, которая включала требование о предоставлении евреям статуса национального меньшинства и создание органов еврейского национального самоуправления. То есть, лидеры российского сионистского движения видели организацию еврейского населения Российской империи до переселения в Израильское государство в виде автономного образования на её территории.
История, как известно, не терпит сослагательного наклонения. Однако любой историк в своих исследованиях обращается к альтернативной истории, когда дает оценку описываемым персонажам или событиям, реконструирует последствия исторических решений, поступков, событий, образующих альтернативу произошедшему в реальности. Тем не менее, всерьез заниматься альтернативной историей рискуют немногие серьезные историки.И все же, отечественная история предлагает богатейший материал для альтернативных исследований, ведь даже само возникновение нашего государства на бедных и холодных равнинах северо-востока Европы, да еще и с центром в ничем не примечательном городке, выглядит результатом невероятного нагромождения случайностей.
Стивен Меллер, известный американский археолог-исследователь, много лет посвятивший изучению археологических памятников и истории Египта, предлагает новый, революционный взгляд на одну из древнейших в мире культур. Книга создана на основе эксклюзивных материалов, полученных автором во время экспедиций в Египет, а также новейших расшифровок древних текстов.© S. Mehler, 2004.
Из этой книги читатель узнает, что реальная жизнь кельтских народов не менее интересна, чем мифы, которыми она обросла. А также о том, что настоящие друиды имели очень мало общего с тем образом, который сложился в массовом сознании, что в кельтских монастырях создавались выдающиеся произведения искусства, что кельты — это не один народ, а немалое число племен, объединенных общим названием, и их потомки живут сейчас в разных странах Европы, говорят на разных, хотя и в чем-то похожих языках и вряд ли ощущают свое родство с прародиной, расположенной на территории современных Австрии, Чехии и Словакии…Книга кельтолога Анны Мурадовой, кандидата филологических наук и научного сотрудника Института языкознания РАН, основана на строгих научных фактах, но при этом читается как приключенческий роман.
В преддверии Курской битвы перед ВВС Красной Армии были поставлены задачи по завоеванию полного господства в воздухе, изгнанию люфтваффе с поля боя и оказанию эффективного содействия наземным войскам в разгроме врага. Итог ожесточенных двухмесячных боев, казалось бы, однозначно свидетельствовал: поставленные перед «сталинскими соколами» цели были достигнуты, небо над Огненной Дугой осталось за советской авиацией. Однако подлинная цена этой победы, соотношение реальных потерь противоборствующих сторон долгое время оставались за рамками официальных исследований.Как дорого обошлась нам победа? Какова роль люфтваффе в срыве попытки Красной Армии окружить орловскую и харьковскую группировки вермахта? Стало ли сражение над Курской дугой переломным моментом в ходе воздушного противостояния на советско-германском фронте? На эти и на многие другие вопросы вы найдете ответы на страницах этой книги.
Классическое произведение Корнелиуса Райана, одного из самых лучших военных репортеров прошедшего столетия, рассказывает об операции «Оверлорд» – высадке союзных войск в Нормандии. Эта операция навсегда вошла в историю как день «D». Командующий мощнейшей группировкой на Западном фронте фельдмаршал Роммель потерпел сокрушительное поражение. Враждующие стороны несли огромные потери, и до сих пор трудно назвать точные цифры. Вы увидите события той ночи глазами очевидцев, узнаете, что чувствовали сами участники боев и жители оккупированных территорий.
Издание завершает публикацию всех важнейших зарубежных материалов XVII в. о восстании С. Разина, остававшихся еще не опубликованными. (Первый выпуск — «Записки иностранцев о восстании С. Разина». Л., «Наука», 1968). В сборник вошли: брошюра о восстании, изданная в Лондоне в начале 1671 г., диссертация о Разине, защищенная и изданная в Германии в 1674 г., отклики на восстание западноевропейской прессы 1670–1671 гг. и записки Кемпфера о персидском походе Разина.Материалы комментированы и сопровождены источниковедческими статьями.Издание рассчитано на широкий круг читателей: учителей, студентов аспирантов, научных работников.