От депортации в Вавилон к Первой русской революции. Версия национального развития российской ветви еврейского народа в духовно-политическом контексте Ветхого Завета - [121]
Кстати сказать, Ефрон Илья Абрамович (1847, Вильна, Черта оседлости – 1917, Петроград), из еврейской раввино-купеческой семьи. Основанное им совместно с немецкой издательской фирмой Брокгауз издательство выпустило практически все крупные русскоязычные энциклопедии того времени, включая Большой энциклопедический словарь в 86 полутомах (1890–1907) и Еврейскую энциклопедию в 16 тт. (1908–1913).
Аким Волынский (1863, Житомир, Черта оседлости – 1926, Ленинград), литературный критик, искусствовед, балетовед, названный в одной из передач «Радио свободы» предтечей русского культурного модернизма. Говорил на русском языке с сильным акцентом. Окончил юридический факультет Петербургского университета (1889). В 1917 г. Волынский – руководитель хореографического училища в Петрограде. В 1920–1926 гг. заведовал итальянским отделом издательства «Всемирная литература», был председателем петроградского отделения Союза писателей.
Ранние работы Волынского были посвящены еврейской тематике и печатались в русско-еврейских журналах «Рассвет», «Русский еврей», «Восход». В 1884 г. Волынский был одним из редакторов антологии «Палестина», в которой опубликовал статью об «Автоэмансипации» Л. Пинскера. Волынский написал также работы о Б. Спинозе, С. Фруге, о Библии в русской поэзии.
С 1892 г. Волынский был редактором русского санкт-петербургского журнала «Северный вестник», возглавлял отдел критики. В 1892–1896 гг. написал цикл статей "Русские критики", в которых подверг переоценке критическое наследие Белинского, Добролюбова, Чернышевского. Давал определение творчеству Пушкина и «русской душе». Волынский подверг переоценке творчество Толстого и Достоевского.
В религиозных поисках Волынский стремился сочетать иудаизм и христианство. Тему Бога Волынский развивал в своих работах, посвященных Достоевскому: «Царство Карамазовых» (1901) и «Ф.М. Достоевский» (1906). В 1920–1926 гг. утратил интерес к христианству, критиковал евангельские тексты, в ряде неопубликованных работ выступил апологетом иудаизма, отстаивал превосходство иудаизма перед христианством.
В какую бы область Волынский не вторгался – критика, театр, искусствознание, – он начинал с пересмотра руководящих идей (Безелянский).
Михаил Гершензон (1869, Кишинёв, Черта оседлости – 1925, Москва), мыслитель, литературный критик, историк русской литературы и общественной мысли, публицист и переводчик. Гершензон происходил из религиозной семьи коммерсанта-частного поверенного. С 1875 г. учился в хедере, затем в частном кишинёвском еврейском общественном училище Блюменфельда, окончил кишинёвскую гимназию (1887) и историко-филологический факультет Московского университета (1894). После 1917 года – первый председатель Всероссийского Союза писателей, в 1920–21 годах – член бюро Литературного отдела Наркомпроса, член коллегии 4-й секции Главархива, с 1922–1925 гг. – глава литературной секции Государственной академии художественных наук.
Михаил Гершензон был редактором литературного отдела русских журналов «Научное слово», «Критическое обозрение» (с 1904 г.), «Вестник Европы» (1907–1908). Михаил Гершензон написал по русской литературе и интеллектуальной истории более 250 работ, включая 12 книг. С конца 1890-х годов занялся исследованием семейных архивов видных дворянских родов Москвы, занимался изучением движения декабристов и наследием А. И. Герцена, Н. П. Огарёва, западников и славянофилов 1830–840 годов. Наиболее известен как автор работ о Пушкине, Тургеневе, Чаадаеве. Согласно (Горовиц, стр.95), Михаил Гершензон – «полностью ассимилированный интеллектуал».
Во время Первой мировой войны всё более и более интересуется еврейскими проблемами, с 20-х годов всё более и более обращается к древнему иудаизму (для раскрытия своей философии).
Юлий Гессен (1871, Одесса – 1939, Ленинград), из семьи управляющего Днестровской линией Русского общества пароходства и торговли Исидора Юльевича (Израиля Юделевича). Дед, Юда Монишевич (1808–1873), был купцом 2-ой гильдии, хлеботорговцем и попечителем одесской талмуд-торы, еврейского религиозного учебного заведения для мальчиков из малообеспеченных семей. Писатель, историк, автор научных работ по истории еврейского народа. Публиковался в «Восходе» и «Одесских новостях». С 1896 года жил в Санкт-Петербурге. Сотрудничал с «Русской мыслью», «Вестником Европы» и другими крупными изданиями. Среди написанных книг: «Жизнь евреев в России», «Закон и жизнь». В 1919–1923 гг. – лектор Петроградского института высших еврейских знаний, созданном при его участии. В 1930–1935 гг. – редактор «Вестника АН СССР».
Лев Шестов (1866, Киев, Черта оседлости – 1938, Париж), философ, литератор. Из национально-ориентированной семьи крупного фабриканта и купца. Никогда не принимал крещения, не изменил иудаизму, знал Каббалу. Окончил юридический факультет Киевского университета (1889). В 1895–1914 гг. часто жил за границей. Был связан с сионистским движением.
Главным источником своей религиозной философии Шестов считал библейских пророков. Литературно-критические исследования Льва Шестова посвящены произведениям У. Шекспира, Л. Толстого, Ф. Достоевского, А. Чехова, Г. Ибсена, Ф. Ницше, М. Лютера. Но основной темой Льва Шестова было противопоставление греков и евреев, эллинского и библейского мышления, то есть эллинской традиции с приматом логики и библейской традиции с верой в Бога:
Константин Михайлович Базили, популярный в русских литературных кругах 30-х годов XIX в. автор «Очерков Константинополя», видный дипломат, друг Н. В. Гоголя, пожалуй, меньше всего известен своими трудами о Сирии (вслед за автором мы употребляем здесь историческое понятие «Сирия», имея в виду современные территории Ливана и Сирии). А между тем работы Базили о Сирии оставили значительный след в науке. Его книга «Сирия и Палестина под турецким правительством» была одним из первых в мировой литературе трудов по Новой истории Сирии, Ливана и Палестины.
В изданиях, посвященных истории Великой Отечественной войны, мало и неохотно рассказывается о битве советских войск под старинным русским городом Ржевом. Между тем под Ржевом полегло более двух миллионов человек – больше, чем под Сталинградом или в иных сражениях великой войны. Вину за такие огромные потери многие возлагали на Верховного главнокомандующего Сталина, обвиняя его в неумелом руководстве армией и стратегических просчетах.Однако время делает свою работу. Открытие архивов КГБ-ФСБ дало возможность понять и оценить триединый стратегический замысел советского командования: операции «Монастырь», «Уран», «Марс».
История, как известно, не терпит сослагательного наклонения. Однако любой историк в своих исследованиях обращается к альтернативной истории, когда дает оценку описываемым персонажам или событиям, реконструирует последствия исторических решений, поступков, событий, образующих альтернативу произошедшему в реальности. Тем не менее, всерьез заниматься альтернативной историей рискуют немногие серьезные историки.И все же, отечественная история предлагает богатейший материал для альтернативных исследований, ведь даже само возникновение нашего государства на бедных и холодных равнинах северо-востока Европы, да еще и с центром в ничем не примечательном городке, выглядит результатом невероятного нагромождения случайностей.
Из этой книги читатель узнает, что реальная жизнь кельтских народов не менее интересна, чем мифы, которыми она обросла. А также о том, что настоящие друиды имели очень мало общего с тем образом, который сложился в массовом сознании, что в кельтских монастырях создавались выдающиеся произведения искусства, что кельты — это не один народ, а немалое число племен, объединенных общим названием, и их потомки живут сейчас в разных странах Европы, говорят на разных, хотя и в чем-то похожих языках и вряд ли ощущают свое родство с прародиной, расположенной на территории современных Австрии, Чехии и Словакии…Книга кельтолога Анны Мурадовой, кандидата филологических наук и научного сотрудника Института языкознания РАН, основана на строгих научных фактах, но при этом читается как приключенческий роман.
В преддверии Курской битвы перед ВВС Красной Армии были поставлены задачи по завоеванию полного господства в воздухе, изгнанию люфтваффе с поля боя и оказанию эффективного содействия наземным войскам в разгроме врага. Итог ожесточенных двухмесячных боев, казалось бы, однозначно свидетельствовал: поставленные перед «сталинскими соколами» цели были достигнуты, небо над Огненной Дугой осталось за советской авиацией. Однако подлинная цена этой победы, соотношение реальных потерь противоборствующих сторон долгое время оставались за рамками официальных исследований.Как дорого обошлась нам победа? Какова роль люфтваффе в срыве попытки Красной Армии окружить орловскую и харьковскую группировки вермахта? Стало ли сражение над Курской дугой переломным моментом в ходе воздушного противостояния на советско-германском фронте? На эти и на многие другие вопросы вы найдете ответы на страницах этой книги.
Издание завершает публикацию всех важнейших зарубежных материалов XVII в. о восстании С. Разина, остававшихся еще не опубликованными. (Первый выпуск — «Записки иностранцев о восстании С. Разина». Л., «Наука», 1968). В сборник вошли: брошюра о восстании, изданная в Лондоне в начале 1671 г., диссертация о Разине, защищенная и изданная в Германии в 1674 г., отклики на восстание западноевропейской прессы 1670–1671 гг. и записки Кемпфера о персидском походе Разина.Материалы комментированы и сопровождены источниковедческими статьями.Издание рассчитано на широкий круг читателей: учителей, студентов аспирантов, научных работников.