От депортации в Вавилон к Первой русской революции. Версия национального развития российской ветви еврейского народа в духовно-политическом контексте Ветхого Завета - [106]
Итак. С официальной отменой кагалов еврейские общины Черты остались. Еврейская автономия в Черте оседлости фактически осталась. Сохранились «уважаемые» люди, к которым прежде всего относились самые богатые евреи. Союз капитала и раввината сохранился. Сохранилось право евреев на сбор государственного налога с еврейского населения. Сохранялась национальная культура и образ жизни. Из поколения в поколение в центре системы образования еврейского народа стояла Тора-Талмуд. Еврейский народ состоял из двух неравных групп. К одной, большей, относились евреи, у которых не было высшего богословско-талмудическое образования. К другой, меньшей, относились самые богатые и имеющие высшее богословско-талмудическое образование. Простой народ относился к своей духовно-финансовой элите с особенным уважением.
Отличительные признаки мировоззренческого «лица» львиной доли еврейского населения Черты оседлости были практически теми же самыми, что и у польского еврейства: вера в одного и единственного бога Яхве как Бога Вселенной, соблюдение законов Моисея и предписаний Талмуда, вера в свою избранность, превосходство и особую судьбу, внутреннее восприятие себя прежде всего членом еврейского сообщества общин с признанием необходимости деятельности штадланов и факторов для продвижения национальных интересов, принятие национальной власти выше интересов государственной власти Российской империи, восприятие всех видов торгово-финансовой и посреднической деятельности в качестве приоритетных, отношение к простому христианину как к низшему. Тем не менее еврейский народ уже с начала XIX века не был так однороден как прежде. Среди еврейского населения Черты оседлости появились маскилим.
Маскилим – это приверженцы еврейского просветительского движения Хаскала, которое сначала возникло в еврейской среде Европы под влиянием идей движения Просвещения. В культурном отношении еврейство Черты включало не только примирившихся в конечном итоге ортодоксальных евреев и хасидов, но и сравнительно маленькую группу маскилим – евреев с высшим светским образованием, полученным ими преимущественно в немецко-говорящем пространстве Европы. Здесь не место касаться всех идей и их изменений в ходе исторического развития еврейского движения Хаскалы. Здесь важно отметить следующее. В Черте постоянной еврейской оседлости с течением времени появлялось всё больше людей, которые получили европейское образование в светских дисциплинах, основанное на немецкой культуре и немецком языке. Позднее, в правление Николая I (1825–1855) всё большее число евреев получали светское образование и в различных университетах Российской империи, соответственно, в русской культуре и на русском языке. В России получило развитие собственное движение Хаскала, то есть еврейское движение просвещения на русском языке. Но надо сказать и то, что во всей многовековой истории еврейского народа всегда были отдельные представители, которые были знакомы с достижениями светской культуры христианских и мусульманских народов.
И в целом, мне представляется следующее:
1. Еврейский народ считал освоение новых перспективных для него рынков на территории всей Империи своим национальным правом. Национальная цель динамично растущего еврейского народа Российской империи состояла в отмене черты оседлости для всех слоёв населения и как можно быстрее. Борьба за отмену черты оседлости становилась сутью еврейского национального движения.
2. Отмена черты оседлости противоречила принципам традиционной политики Российского государства относительно сохранения границы исторически сложившихся территорий присоединяемых народов, которая позволяла сохранять образ жизни и культуру каждого народа Империи.
3. Российское правительство, прежде всего в лице императора, понимало, что подавляющее большинство еврейского населения Черты не было готово к нормальному сотрудничеству с христианским народом внутренней России. Неготовность еврейства была обусловлена отношением к христианскому населению как к нижестоящему в отличии от Богом избранного. Неготовность еврейского народа проявлялась и в склонности к специфической системе посреднической деятельности факторов, и к порядку вещей с помощью институтов хазаки, меропии и херема для организации доминирующего положения в экономике, и к подкупу блюстителей закона в стране проживания.
4. Со стороны российского правительства предпринимались конкретные действия, направленные на уменьшение организованного обмана, например, отмена кагалов в 1844 году. Со стороны российского правительства было стремление к преобразованию жизни евреев в смысле уменьшения склонности к торгово-финансовой и посреднической деятельности, например, поощряя развитие Хаскалы.
Необходимо отметить, что Александр Солженицын считал рост еврейского населения Российской империи крупным историческим явлением и связывал его с задачей еврейского населения, используя слово «нужда»:
«Нужда евреев (и свойство их динамичной трёхтысячелетней жизни): как можно шире расселиться среди иноплеменников, чтобы как можно большему числу евреев было бы доступно заниматься, торговлей, посредничеством и производством (затем – и в культурной) жизни, развивать её самим» (Солженицын, ч. I, стр.146–147).
Константин Михайлович Базили, популярный в русских литературных кругах 30-х годов XIX в. автор «Очерков Константинополя», видный дипломат, друг Н. В. Гоголя, пожалуй, меньше всего известен своими трудами о Сирии (вслед за автором мы употребляем здесь историческое понятие «Сирия», имея в виду современные территории Ливана и Сирии). А между тем работы Базили о Сирии оставили значительный след в науке. Его книга «Сирия и Палестина под турецким правительством» была одним из первых в мировой литературе трудов по Новой истории Сирии, Ливана и Палестины.
В изданиях, посвященных истории Великой Отечественной войны, мало и неохотно рассказывается о битве советских войск под старинным русским городом Ржевом. Между тем под Ржевом полегло более двух миллионов человек – больше, чем под Сталинградом или в иных сражениях великой войны. Вину за такие огромные потери многие возлагали на Верховного главнокомандующего Сталина, обвиняя его в неумелом руководстве армией и стратегических просчетах.Однако время делает свою работу. Открытие архивов КГБ-ФСБ дало возможность понять и оценить триединый стратегический замысел советского командования: операции «Монастырь», «Уран», «Марс».
История, как известно, не терпит сослагательного наклонения. Однако любой историк в своих исследованиях обращается к альтернативной истории, когда дает оценку описываемым персонажам или событиям, реконструирует последствия исторических решений, поступков, событий, образующих альтернативу произошедшему в реальности. Тем не менее, всерьез заниматься альтернативной историей рискуют немногие серьезные историки.И все же, отечественная история предлагает богатейший материал для альтернативных исследований, ведь даже само возникновение нашего государства на бедных и холодных равнинах северо-востока Европы, да еще и с центром в ничем не примечательном городке, выглядит результатом невероятного нагромождения случайностей.
Из этой книги читатель узнает, что реальная жизнь кельтских народов не менее интересна, чем мифы, которыми она обросла. А также о том, что настоящие друиды имели очень мало общего с тем образом, который сложился в массовом сознании, что в кельтских монастырях создавались выдающиеся произведения искусства, что кельты — это не один народ, а немалое число племен, объединенных общим названием, и их потомки живут сейчас в разных странах Европы, говорят на разных, хотя и в чем-то похожих языках и вряд ли ощущают свое родство с прародиной, расположенной на территории современных Австрии, Чехии и Словакии…Книга кельтолога Анны Мурадовой, кандидата филологических наук и научного сотрудника Института языкознания РАН, основана на строгих научных фактах, но при этом читается как приключенческий роман.
В преддверии Курской битвы перед ВВС Красной Армии были поставлены задачи по завоеванию полного господства в воздухе, изгнанию люфтваффе с поля боя и оказанию эффективного содействия наземным войскам в разгроме врага. Итог ожесточенных двухмесячных боев, казалось бы, однозначно свидетельствовал: поставленные перед «сталинскими соколами» цели были достигнуты, небо над Огненной Дугой осталось за советской авиацией. Однако подлинная цена этой победы, соотношение реальных потерь противоборствующих сторон долгое время оставались за рамками официальных исследований.Как дорого обошлась нам победа? Какова роль люфтваффе в срыве попытки Красной Армии окружить орловскую и харьковскую группировки вермахта? Стало ли сражение над Курской дугой переломным моментом в ходе воздушного противостояния на советско-германском фронте? На эти и на многие другие вопросы вы найдете ответы на страницах этой книги.
Издание завершает публикацию всех важнейших зарубежных материалов XVII в. о восстании С. Разина, остававшихся еще не опубликованными. (Первый выпуск — «Записки иностранцев о восстании С. Разина». Л., «Наука», 1968). В сборник вошли: брошюра о восстании, изданная в Лондоне в начале 1671 г., диссертация о Разине, защищенная и изданная в Германии в 1674 г., отклики на восстание западноевропейской прессы 1670–1671 гг. и записки Кемпфера о персидском походе Разина.Материалы комментированы и сопровождены источниковедческими статьями.Издание рассчитано на широкий круг читателей: учителей, студентов аспирантов, научных работников.