От алмаза до бриллианта - [5]
На протяжении многих веков единственным поставщиком алмазов для всего мира была Индия, поэтому неудивительно, что большинство наиболее прославленных, знаменитых алмазов имеют родословную, корнями уходящую в эту страну.
Наиболее знаменитым алмазом является, бесспорно, «Кохинур» («Коинур»), что в переводе означает «Гора света». Если история других прославленных алмазов древности известна лишь фрагментарно, то история «Кохинура» достоверно прослеживается, начиная с 1300 г. Легенды же рассказывают о значительно более ранних событиях, связанных с этим камнем.
Считается, что «Кохинур» был найден около 5000 лет назад в Южной Индии, в знаменитых копях Голконды. Первым известным его владельцем был один из легендарных героев Индии Карна, о чем упоминается в древнеиндийском эпосе «Махабхарата». Известно также, что в течение нескольких веков «Кохинур» украшал тюрбан раджей из династии Мальвы. Легенда гласила: если когда-нибудь «Гора света» упадет с тюрбана раджи, то весь народ Мальвы станет рабами. И предсказание это сбылось в 1304 г., когда государство раджей Мальвы было завоевано султаном Ала-ад-Дином. В собственность победителю среди прочих захваченных сокровищ перешел и «Кохинур». Однако позднее алмаз снова вернулся в руки династии Мальва — его владельцем стал Бикерамит, раджа Гвалора.
В 1526 г, в Индию вторглись орды завоевателей под предводительством султана Бабера, потомка Тамерлана. С ним находился его любимый сын, молодой воин Хумайян, будущий основатель династии Великих Моголов. В решающей битве при Пани-пате в том же 1526 г. войска императора индийцев Ибрагима были разбиты. В этой битве был убит и раджа Бикерамит, а его семья схвачена при попытке бегства из Агры. Пытаясь умилостивить победителя, жена раджи вручила Хумайяну все свои сокровища, включая «Кохинур». И завоеватель пощадил семью раджи.
Хумайян торжественно преподнес знаменитую на весь Восток драгоценность своему отцу, и тот, полюбовавшись алмазом, возвратил его любимому сыну. С тех пор правители династии Великих Моголов носили этот алмаз на своих тюрбанах, пока он не был помещен в знаменитый Павлиний трон. Народ искренне верил, что, пока «Кохинур» как нерушимая эмблема сияет над троном Великих Моголов, династия будет продолжаться, а страна будет процветать.
Власть Великих Моголов скоро распространилась на всю Индию. При внуке султана Бабера Акбаре страна стала единой, как никогда ранее. Акбар был терпим ко всем религиям, мягко обращался с завоеванными народами. Будучи образованным для своего времени человеком, он покровительствовал наукам, искусству: по всей обширной империи возводились школы. В стране, представлявшей собой типичную восточную деспотию, стране жестокости и страха, Акбар старался по мере возможностей облегчить жизнь обездоленных народных масс.
Но судьба «Кохинура» сложилась так, что он должен был постоянно переходить из рук в руки, всегда оказываясь во владении завоевателя. Наступила очередь и Акбара. Его младший сын, честолюбивый Селим (двое старших сыновей умерли в молодом возрасте), восстал против своего отца и в 1605 г. захватил трон, а вместе с ним и «Кохинур».
Своего наивысшего расцвета империя Великих Моголов достигла при хане Яхане. В этот период были созданы такие шедевры, как «жемчужная» мечеть в Агре и несравненный Тадж-Махал. Но главным сокровищем династии был уже упоминавшийся Павлиний трон. Описание трона известно нам по путевым запискам ряда путешественников, в том числе Джона Баптиста Таверни (или Тавернье). Прославленный знаток и торговец драгоценными камнями, он прожил бурную, насыщенную разнообразными событиями и приключениями жизнь. В те времена, когда восточные страны были практически неизвестны в Европе, он, постоянно путешествуя по Востоку (что было делом далеко не безопасным), проложил много торговых путей и явился одним из зачинателей торговли с Индией. Обладая приветливым нравом, Таверни имел множество друзей среди лиц разных национальностей, рас, вероисповеданий и классов, в том числе среди многих правителей. Его описания выдающихся личностей, малоизвестных тогда городов и стран, сокровищ Востока, знаменитых древних алмазов до сих пор не потеряли своей ценности. Уже будучи в преклонных годах, он, совершая путешествие по Руси, умер в Москве.
По описанию Таверни, Павлиний трон находился в специальном зале, где были размещены еще семь императорских тронов. Но Павлиний трон резко выделялся среди них, так как был установлен на массивном мраморном возвышении, украшенном драгоценными камнями. Сиденье трона поддерживалось шестью массивными золотыми столбами. Вверх возносились инкрустированные золотом и драгоценностями серебряные шесты, подпирая ажурный навес, сплетенный из тонкой серебряной проволоки в виде растительного орнамента — виноградных лоз, листьев и цветов с лепестками из зеленых изумрудов, почками из малиновых рубинов и сердцевиной из голубых сапфиров. Сзади тронного сиденья стояли фигуры двух павлинов, сделанные из чистого золота. Их гребни и хвосты были сплетены из серебряной и золотой проволоки и украшены драгоценными камнями, причем все камни подбирались так, чтобы имитировать цветовую гамму оперения настоящих, живых павлинов. Глазами служили крупные бриллианты. Между золотыми павлинами был укреплен «Кохинур» с таким расчетом, чтобы он оказывался прямо над головой восседающего на троне владыки.
В монографии показана эволюция политики Византии на Ближнем Востоке в изучаемый период. Рассмотрены отношения Византии с сельджукскими эмиратами Малой Азии, с государствами крестоносцев и арабскими эмиратами Сирии, Месопотамии и Палестины. Использован большой фактический материал, извлеченный из источников как документального, так и нарративного характера.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
На основе многочисленных первоисточников исследованы общественно-политические, социально-экономические и культурные отношения горного края Армении — Сюника в эпоху развитого феодализма. Показана освободительная борьба закавказских народов в период нашествий турок-сельджуков, монголов и других восточных завоевателей. Введены в научный оборот новые письменные источники, в частности, лапидарные надписи, обнаруженные автором при раскопках усыпальницы сюникских правителей — монастыря Ваанаванк. Предназначена для историков-медиевистов, а также для широкого круга читателей.
В книге рассказывается об истории открытия и исследованиях одной из самых древних и загадочных культур доколумбовой Мезоамерики — ольмекской культуры. Дается характеристика наиболее крупных ольмекских центров (Сан-Лоренсо, Ла-Венты, Трес-Сапотес), рассматриваются проблемы интерпретации ольмекского искусства и религиозной системы. Автор — Табарев Андрей Владимирович — доктор исторических наук, главный научный сотрудник Института археологии и этнографии Сибирского отделения РАН. Основная сфера интересов — культуры каменного века тихоокеанского бассейна и доколумбовой Америки;.
Грацианский Николай Павлович. О разделах земель у бургундов и у вестготов // Средние века. Выпуск 1. М.; Л., 1942. стр. 7—19.
Книга для чтения стройно, в меру детально, увлекательно освещает историю возникновения, развития, расцвета и падения Ромейского царства — Византийской империи, историю византийской Церкви, культуры и искусства, экономику, повседневную жизнь и менталитет византийцев. Разделы первых двух частей книги сопровождаются заданиями для самостоятельной работы, самообучения и подборкой письменных источников, позволяющих читателям изучать факты и развивать навыки самостоятельного критического осмысления прочитанного.