От алмаза до бриллианта - [7]
После смерти Ахмада в 1773 г. во главе династии стал его сын Тимур, перенесший столицу Афганистана в Кабул; после Тимура власть перешла к одному из его 23 сыновей, Заман-Мирзе. А далее опять… дворцовый переворот, захват власти братом Замана Шуя-у-Мулком, отказ Замана даже под пытками указать местонахождение «Кохинура» и его ослепление. Слепой, но не потерявший мужества Заман-Мирза выдолбил в оштукатуренной стене темницы углубление, вставил туда «Кохинур» и замазал отверстие мелкоизмельченной штукатуркой.
Шли годы. Однажды, когда в камере Заман-Мирзы находился тюремщик, кусок штукатурки со стены отвалился. Тюремщик провел рукой по стене и с возгласом досады быстро отдернул ее: на ладони выступили капельки крови. Он расковырял штукатурку и с изумлением уставился на видневшуюся в отверстии сверкающую грань алмаза. Так Шуя-у-Мулк все же стал обладателем «Кохинура».
Но драгоценный талисман не принес и этому властителю счастья. История еще раз совершила тот же круг: его брат Махмуд захватил трон, бросил Шуя-у-Мулка в темницу и выколол ему глаза. Однако, как и многие его предшественники, Шуя-у-Мулк с восточным фанатизмом отказывался открыть местонахождение «Кохинура». Уже будучи слепым, он продолжал незыблемо верить, что пока «Кохинур» у него, к нему вернутся царство и власть.
Шуя-у-Мулку удалось сбежать из темницы, прихватив с собой большую часть сокровищ, включая «Кохинур». Вместе с семьей он нашел убежище в Лахоре у раджи Сингха, которого в народе называли Львом Пенджаба. Сингх принимал их с восточным радушием, но лишь до тех пор, пока не прознал о «Кохинуре». Поскольку и Шуя-у-Мулк и его жена отрицали, что им что-нибудь известно о знаменитом алмазе, то раджа лишил их свободы. Драгоценность за драгоценностью из своих фамильных сокровищ посылали пленники радже, надеясь смягчить его сердце, но всякий раз Сингх отвечал, что удовлетворить его может лишь «Кохинур».
Наконец, Лев Пенджаба решился применить пытки, причем не к слепому Шуя-у-Мулку, стойкость которого была общеизвестна, а к его жене. Женщина не выдержала и обещала отдать «Кохинур», но поставила ряд условий. Раджа должен был освободить пленников, гарантировать им безопасность и дать богатую пожизненную пенсию. Сингх согласился. Но Шуя-у-Мулк и сам уже понял, что другого выхода нет, и отдал камень радже. Тот едва не лишился разума от радости, когда в руках у него оказалась знаменитая «Гора света». Он выплатил Шуя-у-Мулку 125 тыс. рупий, а также назначил ему пожизненную пенсию в 60 тыс. рупий в год.
Овладев «Кохинуром», раджа Сингх стал строить далеко идущие планы: завоевать и объединить весь Пенджаб, а затем разбить и изгнать из Индии англичан. Ему удалось реализовать первую часть своего плана — создать сильную армию и объединить Пенджаб. Однако, будучи умным и дальновидным политиком, раджа понимал, что ему не справиться с растущей мощью англичан. К тому же, раздумывая о «Кохинуре», он пришел к выводу, что эта знаменитая драгоценность приносит своим владельцам гораздо больше несчастий, чем удач. Уже желая избавиться от некогда вожделенного талисмана, Сингх решил преподнести его в дар храму Джагернаута, но не успел это осуществить. В 1839 г. он умер, наследники же ничего не знали о его решении.
В стране наступили годы анархии и беспорядка. Выпестованная покойным раджой армия все же нашла в себе силы и восстала против англичан, но после временных успехов потерпела решающее поражение. Пенджаб был захвачен англичанами.
В сокровищнице Лахора среди прочих драгоценностей, перешедших теперь во владение английской Восточно-Индийской компании, находился и «Кохинур». Компания преподнесла алмаз в дар английской королеве Виктории, и в 1851 г. «Кохинур» был выставлен для всеобщего обозрения на выставке в Лондоне. К этому времени он еще сохранил форму древней индийской огранки.
Королева Виктория носила «Кохинур» в виде броши. После ее смерти бриллиант был передан в сокровищницу британского двора и вмонтирован в королевскую корону.
Надо сказать, что в 1862 г. бриллиант был переогранен под руководством королевского минералога Джона Пеннанта и приобрел плоскую форму. Целесообразность переогранки вызвала много сомнений и критики. В новом виде алмаз не приобрел классических пропорций бриллианта, а игра света улучшилась весьма незначительно. Зато масса камня уменьшилась со 191 до 108,9 карата. Но самым существенным возражением было то, что с потерей первоначальной формы алмаз лишился в значительной мере и своей исторической ценности.
Недавно снова возник спор о том, кому же владеть «Кохинуром». В 1976 г. премьер-министр Пакистана обратился к правительству Великобритании с просьбой передать «Кохинур» Пакистану, поскольку этот алмаз является «исконным» национальным достоянием страны. Такое заявление сильно взволновало общественность Индии. Каждая страна выдвигала свои аргументы, позволяющие ей претендовать на возвращение алмаза. Эта полемика довольно искусно раздувалась определенными кругами, старавшимися еще больше обострить отношения между Индией и Пакистаном. Как указывала газета «Таймс оф Индиа», этот спор не может принести обеим странам ничего, кроме вреда. Не надо забывать, подчеркивала газета, что в Великобритании находятся значительно бóльшие ценности, вывезенные из Индии: государственная библиотека, древние скульптуры, фрески и другие произведения искусства.

В монографии показана эволюция политики Византии на Ближнем Востоке в изучаемый период. Рассмотрены отношения Византии с сельджукскими эмиратами Малой Азии, с государствами крестоносцев и арабскими эмиратами Сирии, Месопотамии и Палестины. Использован большой фактический материал, извлеченный из источников как документального, так и нарративного характера.

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.

На основе многочисленных первоисточников исследованы общественно-политические, социально-экономические и культурные отношения горного края Армении — Сюника в эпоху развитого феодализма. Показана освободительная борьба закавказских народов в период нашествий турок-сельджуков, монголов и других восточных завоевателей. Введены в научный оборот новые письменные источники, в частности, лапидарные надписи, обнаруженные автором при раскопках усыпальницы сюникских правителей — монастыря Ваанаванк. Предназначена для историков-медиевистов, а также для широкого круга читателей.

В книге рассказывается об истории открытия и исследованиях одной из самых древних и загадочных культур доколумбовой Мезоамерики — ольмекской культуры. Дается характеристика наиболее крупных ольмекских центров (Сан-Лоренсо, Ла-Венты, Трес-Сапотес), рассматриваются проблемы интерпретации ольмекского искусства и религиозной системы. Автор — Табарев Андрей Владимирович — доктор исторических наук, главный научный сотрудник Института археологии и этнографии Сибирского отделения РАН. Основная сфера интересов — культуры каменного века тихоокеанского бассейна и доколумбовой Америки;.

Грацианский Николай Павлович. О разделах земель у бургундов и у вестготов // Средние века. Выпуск 1. М.; Л., 1942. стр. 7—19.

Книга для чтения стройно, в меру детально, увлекательно освещает историю возникновения, развития, расцвета и падения Ромейского царства — Византийской империи, историю византийской Церкви, культуры и искусства, экономику, повседневную жизнь и менталитет византийцев. Разделы первых двух частей книги сопровождаются заданиями для самостоятельной работы, самообучения и подборкой письменных источников, позволяющих читателям изучать факты и развивать навыки самостоятельного критического осмысления прочитанного.