Осуждение Сократа - [81]
ЗЕВС — бог-громовержец, царь богов и людей.
ИОЛАЙ (миф.) — верный оруженосец Геракла.
КОДР (XI в. до н. э.) — последний афинский царь. Ученик Сократа — Платон считался по отцу потомком Кодра.
КОТТАБИЙ — распространенная среди греков игра, заключающаяся в попытке потопить маленькие сосуды на поверхности воды одного большого сосуда.
КОШНИЦА — корзина.
КРАТЕР — в первоначальном значении: большая узкодонная чаша, впоследствии так стало называться и отверстие соответствующей формы.
ЛАКЕДЕМОНЯНЕ — то же, что спартанцы и лаконцы.
ЛАРИССА — область в Фессалии (Северная Греция).
ЛИСАНДР (IV в. до н. э.) — командующий спартанским флотом во время Пелопонесской войны.
ЛОКОТЬ — 0,46 метра.
ЛОХ — военное соединение численностью примерно в 100 человек.
МАНДРАГОРА — растение, известное своим снотворным действием.
МЕГАРЫ — местечко в сорока километрах от Афин.
МЕТЕКИ — переселенцы, живущие в Афинах; к ним также могли относиться дети афинян и иноземных женщин.
МОРА — военное соединение численностью в 500–900 человек.
МУСИЧЕСКИЕ ИСКУССТВА — музыка, поэзия, искусство танца.
НАРОДНОЕ СОБРАНИЕ — высший политический орган Афин, решающий вопросы войны и мира, экономики, осуществляющий контроль за действиями всех должностных лиц. В собрании могли участвовать все афинские граждане, достигшие двадцати лет.
ОБОЛ — мелкая серебряная монета. Шесть оболов составляли драхму, сто драхм — мину, шестьдесят мин равнялись таланту.
ОЛИМПИОНИК — победитель Олимпийских общегреческих Игр.
ОЛИГАРХИЯ — господство небольшой группы людей.
ОСТРАКИЗМ («суд черепков») — голосование с помощью глиняных черепков, к которому прибегали члены Народного собрания. В случае отрицательного результата должностное лицо изгонялось из Афин сроком на 10 лет.
ОСТРОВА БЛАЖЕННЫХ — так называли древние греки острова в царстве мертвых, куда попадали души праведников.
ПАВСАНИЙ (408–394 гг. до н. э.) — спартанский царь, участник Пелопонесской войны.
ПАЛЕСТРА — гимнастическая школа, где практиковались бег, борьба, прыгание, метание диска и копья.
ПАНАФИНЕИ — главный праздник Афин, ежегодно справляющийся в конце июля — начала августа. Раз в четыре года проводились Великие Панафинеи, сопровождающиеся играми, гимнастическими и музыкальными состязаниями.
ПАН — бог леса, пастухов, охранитель стад.
ПАНКРАТИЙ — сочетание кулачного боя с борьбой.
ПЕАН — гимн в честь бога Аполлона.
ПЕЛЬТАСТ — легкий пехотинец.
ПЕПЛОС — разновидность накидки, которую носили афинские женщины поверх хитона.
ПЕРИКЛ (ок. 490–429 гг. до н. э.) — выдающийся афинский государственный деятель, глава демократов, способствовавший военному и культурному возвышению Афин.
ПИНДАР (522–442 гг. до н. э.) — выдающийся греческий лирик, создатель хоровых песен в честь победителей на общегреческих Играх.
ПИРЕЙ — гавань вблизи Афин.
ПИФИЯ — пророчица бога Аполлона в Дельфах. Одурманенная серными парами, выходящими из священной расселины, жрица произносила бессвязные слова, которые впоследствии растолковывали прорицатели.
ПИФОС — глиняный сосуд, иной раз огромной величины, предназначенный для хранения и перевозки жидкости и зерна.
ПЛУТОС — бог богатства.
ПОРТИК — крытая галерея с колоннадой, чаще прилегающая к зданию.
ПОСЕЙДОН — брат бога Зевса, повелитель морей.
ПОСИДЕОН — зимний месяц, соответствующий нашему декабрю — январю.
ПРИТАН — член Совета Пятисот, участвующий в заседании, то есть в притании.
САТИРЫ, или СИЛЕНЫ — козлоногие спутники бога Диониса. Один из сатиров, Марсий, отличавшийся безобразной внешностью, был настолько искусен и смел, что состязался с самим богом Аполлоном в игре на флейте.
СЕДЬМИЦА — возрастное деление по числу 7 — гебдомады. Вторая седьмица соответствовала четырнадцати годам, третья — двадцати одному году и т. д.
СЕЛЕНА — богиня луны и сама луна.
СИЗИФ (миф.) — царь Коринфа, прогневивший Зевса тем, что заковал в оковы бога смерти Таната, пришедшего за ним.
СИМПОЗИОН — дружеская попойка.
СКРИЖАЛЬ — доска или плита с надписью.
СОФИСТЫ — странствующие учителя мудрости и красноречия. За определенную плату они подготавливали юношей к будущей государственной деятельности в Народном собрании или в суде. Для многих из них был характерен не столько поиск истины (в отличие от философа Сократа), сколько стремление оказаться победителем в любом словесном поединке.
СТАДИЙ — расстояние, составляющее примерно 180 метров.
СТЕЛА — надгробная плита, ставившаяся вертикально у могилы.
СТРАТЕГИ — верховная военная коллегия в Афинах, состоявшая из десяти человек.
СТРАТЕГИОН — помещение на Агоре, где собирались стратеги.
СТРЕКАЛО — палка с острым концом, чтобы погонять животных.
ТЕРПАНДР (VII в. до н. э.) — знаменитый греческий поэт и музыкант.
ТЕСЕЙ (миф.) — один из выдающихся и наиболее почитаемых героев Афин, победитель быкоголового критского чудовища Минотавра, на растерзание которому каждые девять лет афиняне отправляли семь юношей и семь юниц. Тесей положил конец кровавой дани, установленной критским царем Миносом за своего сына — Андрогея, убитого афинянами.
ТИМПАН — ударный музыкальный инструмент, состоящий из двух бронзовых чашек.
ТОЛОС — круглая постройка на Агоре, служившая местом питания и ночлега пританов.
Для героев повести охота – это не средство наживы и не средство для выживания. Это возможность вырваться из тесноты городского быта, ощутить прелесть, неповторимость первозданной природы Средней полосы России, тех мест, где охотился Н.А.Некрасов. Повесть, написанная в лучших традициях русской охотничьей прозы, утверждает, что и в сегодняшнее время, когда очень трудно отыскать неисковерканные человеком уголки природы, гармония между человеком и окружающим его миром все же возможна.
«У чёрного моря» - полудокумент-полувыдумка. В этой книге одесские евреи – вся община и отдельная семья, их судьба и война, расцвет и увядание, страх, смех, горечь и надежда… Книга родилась из желания воздать должное тем, кто выручал евреев в смертельную для них пору оккупации. За годы работы тема расширилась, повествование растеклось от необходимости вглядеться в лик Одессы и лица одесситов. Книжка стала пухлой. А главной целью её остаётся первоначальное: помянуть благодарно всех, спасавших или помогших спасению, чьи имена всплыли, когда ворошил я свидетельства тех дней.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Второе издание. Воспоминания непосредственного свидетеля и участника описываемых событий.Г. Зотов родился в 1926 году в семье русских эмигрантов в Венгрии. В 1929 году семья переехала во Францию. Далее судьба автора сложилась как складывались непростые судьбы эмигрантов в период предвоенный, второй мировой войны и после неё. Будучи воспитанным в непримиримом антикоммунистическом духе. Г. Зотов воевал на стороне немцев против коммунистической России, к концу войны оказался 8 Германии, скрывался там под вымышленной фамилией после разгрома немцев, женился на девушке из СССР, вывезенной немцами на работу в Германии и, в конце концов, оказался репатриированным в Россию, которой он не знал и в любви к которой воспитывался всю жизнь.В предлагаемой книге автор искренне и непредвзято рассказывает о своих злоключениях в СССР, которые кончились его спасением, но потерей жены и ребёнка.
Талантливый ученый и просветитель-первопечатник, отринув современную ему науку и религию, предался силам тьмы и продал душу дьяволу, движимый «безумной жаждой познания истины» и мечтой о всеобщем счастье. Таким в 1791 году, еще до появления великой гетевской трагедии, увидел и изобразил легендарного Фауста младший современник и друг Гете немецкий писатель Фридрих Максимилиан Клингер. Сюжет его книги проводит Фауста, а с ним и читателя, сквозь все круги европейского социального ада и завершается трагической гибелью души главного героя.
...Гусейнкули Гулам-заде был активным участником бурных революционных событий в Иране, происходивших в 1926 г. Находясь на военной службе, он вступил в подпольную революционную организацию и с оружием в руках защищал права бедного курдского народа.Об этих драматических событиях, о подвигах героев курдского восстания повествуется во второй книге Г. Гулам-заде «Гнев», которая является продолжением первой книги, вышедшей под таким же названием.Над книгой работали на правах соавторов Ю. П. Белов и Н. Н. Золотарев.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.