Осуждение Сократа - [80]
Все смотрели на женщину, а она стояла в нерешительности. Потом, чувствуя, что от нее чего-то ждут, приблизилась к Великому хулителю. Солоноватый запах ударил в нос. Она, испытывая удушье, положила, не разворачивая, лепешку на сиротливо сведенные колени, заглянула ему в лицо, как бы готовясь запомнить надолго, и пошла прочь.
И уже полз по Агоре зловещий слух… Люди рассказывали о том, как к Херефонту подошел и притиснулся, будто бы обнимая, человек в коротком охотничьем плаще, отпрянул и сразу смешался с пестрой толпой. Некоторые поговаривали о том, что убийц было двое и на каждом из них был зеленолистый миртовый венок. Оживленные Поликрат с Филонидом плыли к зеленным рядам, стараясь держаться за скифами-стражниками, которые, судя по всему, торопились к месту происшествия.
В голубом афинском небе продолжал кружить белый голубь Нике. Под ним лежала Агора с изваяниями тираноубийц и архонтов-эпонимов, с лабиринтами торговых рядов, по которым текли нескончаемые ленты людей. Людские пути спрямлялись стрелами дорог, разбегающимися в разные концы Афин от алтаря Двенадцати богов, потом все замысловато переплеталось в бедных окраинных улочках, заходило в тупики много раз порушенной и возведенной городской стены, выплескивалось на вольный простор через Пирейские, Ахарнские, Дипилонские, Диомейские, Итонские и Диохаровы ворота. С высоты птичьего полета была хорошо видна торжественная процессия, идущая по священной Элевсинской дороге. Посвящаемые в таинства уже совершили омовение в море и теперь держали путь к знаменитому святилищу, чтобы совершить девятидневный пост — ровно столько, сколько не ела богиня плодородия Деметра, разыскивая свою дочь Персефону, похищенную богом подземного мира Гадесом, — и узнать от жрецов-гиерофантов тайные наименования богов. В довершение ко всему участники мистерии должны были пройти темным лабиринтом святилища и увидеть неожиданно вспыхнувший солнечный свет, знаменующий возвращение Персефоны из преисподни и счастливое начало новой весны.
…Был 399 год до нашей эры.
Словарь античных имен и названий
АГОРА — рыночная площадь Афин.
АИД — царство мертвых.
АЛКИВИАД — (451–404 гг. до н. э.) — афинский государственный деятель и военачальник, отличавшийся беспринципностью и авантюризмом.
АПОЛЛОН — бог света и покровитель искусства.
АРГИНУССКОЕ СРАЖЕНИЕ — морская битва при Аргинусских островах (406 г. до н. э.), закончившаяся поражением спартанцев.
АРЕОПАГ — старинное аристократическое учреждение Афин со временем утратившее руководящую политическую роль и занимавшееся преимущественно разбором уголовных дел. В состав Ареопага избирались пожизненно наиболее состоятельные и родовитые граждане.
АРЕС — бог жестокой, неупорядоченной войны в противовес Афине.
АРИСТИД (V в. до н. э.) — греческий полководец, отличавшийся исключительной справедливостью и бескорыстием.
АРИСТОГИТОН — афинский юноша, который вместе со своим другом убил тирана Гиппарха. Впоследствии юноши почитались как тираноубийцы. В их честь была поставлена бронзовая статуя на Агоре.
АРТЕМИДА — богиня-охотница.
АРХЕЛАЙ (419–399 гг. до н. э.) — македонский царь.
АРХОНТЫ — члены афинской коллегии девяти архонтов, которая безвозмездно выполняла различные государственные функции. Наряду с этой коллегией ежегодно избирались одиннадцать тюремных архонтов (начальников), наблюдавших за тюрьмами и правильным исполнением судебных приговоров.
АФИНА — дочь бога Зевса, Совоокая, Несокрушимая, считалась Покровительницей города Афин.
АХИЛЛЕС (миф.) — выдающийся греческий герой, тело которого, за исключением пяты, было неуязвимо.
АЯКС (миф.) — храбрейший греческий воин, участник осады Трои, обладатель непробиваемого щита.
ГЕКАТОМБА — большое жертвоприношение; в первоначальном значении — жертва из ста голов скота.
ГЕЛИЕЯ — суд присяжных — гелиастов, высшая судебная инстанция и высший контролирующий юридический орган.
ГЕЛИОС — бог солнца и само солнце.
ГЕРАКЛ (миф.) — величайший герой Греции, совершивший много подвигов, среди которых и победа над многоголовой Лернейской гидрой.
ГЕРА — жена бога Зевса, покровительница брака и семьи.
ГЕРАКЛОВЫ СТОЛПЫ — современный Гибралтар.
ГЕРМА — каменный столб, на верху которого высечена голова бога Гермеса — вестника богов, покровителя ремесла и торговли.
ГЕФЕСТ — сын Зевса и Геры, покровитель кузнечного ремесла.
ГИМАТИЙ — верхняя часть мужской одежды, подобие плаща.
ГИППАРХ — начальник конного ополчения.
ГОПЛИТ — тяжеловооруженный воин.
ГОРГОНЫ — чудовища подземного царства со змеями, вместо волос, на голове.
ДАНАИДЫ (миф.) — дочери царя Даная, наказанные за свои злодеяния тем, что, попав в Аид, вынуждены вечно заполнять сосуд без дна.
ДВЕНАДЦАТЬ БОГОВ — древние греки почитали двенадцать главных богов. В их честь на Агоре был воздвигнут алтарь Двенадцати богов.
ДЕМЕТРА — богиня плодородия и земледелия.
ДЕМ — административно-хозяйственная единица, часть территории государства, возглавляемая демархом.
ДИОНИС — бог вина и веселья.
ДИФИРАМБ — хоровая песня в честь Диониса, исполнявшаяся на празднике Дионисий.
ДИФФЫ — низкие стулья без спинки с сиденьями из переплетенных ремней.
Для героев повести охота – это не средство наживы и не средство для выживания. Это возможность вырваться из тесноты городского быта, ощутить прелесть, неповторимость первозданной природы Средней полосы России, тех мест, где охотился Н.А.Некрасов. Повесть, написанная в лучших традициях русской охотничьей прозы, утверждает, что и в сегодняшнее время, когда очень трудно отыскать неисковерканные человеком уголки природы, гармония между человеком и окружающим его миром все же возможна.
«У чёрного моря» - полудокумент-полувыдумка. В этой книге одесские евреи – вся община и отдельная семья, их судьба и война, расцвет и увядание, страх, смех, горечь и надежда… Книга родилась из желания воздать должное тем, кто выручал евреев в смертельную для них пору оккупации. За годы работы тема расширилась, повествование растеклось от необходимости вглядеться в лик Одессы и лица одесситов. Книжка стала пухлой. А главной целью её остаётся первоначальное: помянуть благодарно всех, спасавших или помогших спасению, чьи имена всплыли, когда ворошил я свидетельства тех дней.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Второе издание. Воспоминания непосредственного свидетеля и участника описываемых событий.Г. Зотов родился в 1926 году в семье русских эмигрантов в Венгрии. В 1929 году семья переехала во Францию. Далее судьба автора сложилась как складывались непростые судьбы эмигрантов в период предвоенный, второй мировой войны и после неё. Будучи воспитанным в непримиримом антикоммунистическом духе. Г. Зотов воевал на стороне немцев против коммунистической России, к концу войны оказался 8 Германии, скрывался там под вымышленной фамилией после разгрома немцев, женился на девушке из СССР, вывезенной немцами на работу в Германии и, в конце концов, оказался репатриированным в Россию, которой он не знал и в любви к которой воспитывался всю жизнь.В предлагаемой книге автор искренне и непредвзято рассказывает о своих злоключениях в СССР, которые кончились его спасением, но потерей жены и ребёнка.
Талантливый ученый и просветитель-первопечатник, отринув современную ему науку и религию, предался силам тьмы и продал душу дьяволу, движимый «безумной жаждой познания истины» и мечтой о всеобщем счастье. Таким в 1791 году, еще до появления великой гетевской трагедии, увидел и изобразил легендарного Фауста младший современник и друг Гете немецкий писатель Фридрих Максимилиан Клингер. Сюжет его книги проводит Фауста, а с ним и читателя, сквозь все круги европейского социального ада и завершается трагической гибелью души главного героя.
...Гусейнкули Гулам-заде был активным участником бурных революционных событий в Иране, происходивших в 1926 г. Находясь на военной службе, он вступил в подпольную революционную организацию и с оружием в руках защищал права бедного курдского народа.Об этих драматических событиях, о подвигах героев курдского восстания повествуется во второй книге Г. Гулам-заде «Гнев», которая является продолжением первой книги, вышедшей под таким же названием.Над книгой работали на правах соавторов Ю. П. Белов и Н. Н. Золотарев.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.