Осторожно: пророки! - [75]

Мы вместе боремся за истину, чтобы политика, закон и культура опирались на нравственность. Вместе с основателями американской действительности мы заявляем: «Мы поддерживаем эту истину». Вме­сте с ними мы утверждаем, что конституционный порядок состоит не только из правил и положений, но и из нравственных норм, что гораз­до существеннее. Вместе с ними мы убеждены, что только доброде­тельный народ может быть свободным и справедливым, а добродетель вдохновляется религией. Мысль о том, что цель религии — обеспечить добродетельность общества, беспочвенна. Отрицать заслугу религии в нравственном исцелении общества — значит быть слепым.

В условиях свободы американцы часто совершенно игнорируют основополагающие истины и уклоняются от них. Релятивизм, без­духовность и нигилизм, отрицающие саму суть истины, опустошили значительные слои культуры. В борьбе за основополагающие истины конституционного порядка мы взываем к разуму и религии и высту­паем против влияния этих факторов на элитную и массовую культуру.

Мы придаем особое значение борьбе за религиозную свободу. Мы поступаем так ради религии, потому что свобода религии — суть сво­боды общества, источник и защита прав человека. В своих взаимоот­ношениях с Богом человек проявляет достоинство и возлагает на себя обязательства, которые гораздо шире предусмотренных государствен­ными властями или какими-нибудь другими сугубо светскими учреж­дениями.

Религиозная свобода основана на религиозной вере и является ее производным, что особенно очевидно в истории баптистской и неко­торых других церквей Америки. Сегодня мы с радостью отмечаем, что римско-католическая церковь, как было заявлено на Втором Вати­канском соборе и подтверждено в служении Иоанна Павла II, после­довательно борется за религиозную свободу и, соответственно, за соблюдение всех прав человека. Мы призываем всех христиан, несмот­ря на конфликты и порой жесткую конфронтацию, как, например, между евангельскими христианами и католиками в некоторых стра­нах Латинской Америки, протянуть друг другу руки и совместными усилиями бороться за религиозную свободу. Государство не признает религиозную свободу, если ее не будут почитать христиане или, что еще хуже, если христиане попытаются использовать государство для подавления религиозной свободы человека.

Нельзя с уверенностью утверждать, что в нашей стране существует полная свобода религии. Религиозные права человека требуют посто­янного внимания. Мы твердо убеждены в необходимости отделения церкви от государства и не менее твердо выступаем против искажения этого принципа, что ведет к отделению религии от общественной жизни. Мы глубоко обеспокоены практикой судов, направленной на ограничение прав человека, гарантированных положением «О свобо­де деятельности» (I поправка к Конституции), и акцентирование вни­мания на «независимости от каких-либо учреждений», что ограничи­вает роль религии в жизни американского общества. Подобное иска­жение вынуждает религию в большинстве случаев отступать перед государством, а государство проникает почти во все сферы жизни. Религия, которая занимала главенствующее и основополагающее положение в нашем законопорядке, в последние годы оказалась на заднем плане. Мы совместно боремся за новое видение места церкви в законодательстве американского общества.

Религия и моральные убеждения, основанные на религии, не явля­ются чужеродной или несущей угрозу силой в нашей общественной жизни. Несмотря на разнообразие взглядов и хаотичность суждений, подавляющее большинство американцев считает религию источни­ком нравственности. В политических кругах нашей страны все чаще звучат призывы запретить религию в общественных местах. Подоб­ные призывы следует расценивать как нападки на элементарные принципы демократического правления. Религиозные деятели и лидеры других общественных организаций, которым небезразлична целостность нашего конституционного порядка, должны показать их несостоятельность и опровергнуть их.

Единение и сотрудничество евангелических христиан и католиков является в основном результатом совместных усилий, направленных на защиту человеческой жизни, особенно когда речь идет о наиболее уязвимых членах общества. Вместе с Учредителями мы утверждаем, что Творец наделил человеческие существа правом на жизнь, свободу и поиск счастья. Заявление о том, что неродившийся ребенок являет­ся живым человеком и, по всеобщему признанию, впоследствии ста­нет младенцем (за исключением естественных несчастных случаев и смертельного исхода), — не религиозное утверждение, а элементар­ный биологический факт. Неродившийся ребенок имеет право на защиту, в том числе и юридическую, и это моральное утверждение, подкрепленное моральными аргументами и библейской истиной. Мы будем упорно бороться за обеспечение юридической защиты неро­дившегося ребенка. И мы не остановимся перед возникающими пре­градами, а умножим наши усилия. Наша цель — обеспечить надлежа­щую законную процедуру для неродившегося младенца, ввести в дей­ствие наиболее эффективные и политически возможные правоохра­нительные законы и общественное мнение и значительно сократить количество абортов. Мы приветствуем тех, кто создал в стране тысячи центров матери и ребенка, заботясь о сохранении беременности и жизни новорожденных, и призываем продолжать работу в этом направлении. В защите нуждаются не только младенцы в утробе мате­ри, но и сами женщины, попавшие в тиски индустрии абортов и вынужденные прерывать беременность из-за того, что отцы детей отказываются принять на себя ответственность за женщин и детей.