Осторожно: пророки! - [77]

Мы боремся за общественные принципы, которые отражают новый уважительный подход к незаменимой роли промежуточных структур общества, особенно семьи, церкви и множества добровольных объ­единений. Государство — это не общество, и большинство наиважней­ших функций общества осуществляется независимо от государства. Необходимо поддерживать и укреплять роль церквей в удовлетворе­нии различных нужд человека, особенно когда речь идет о нищих и отвергнутых обществом. Более того, общество — это не совокупность отдельных индивидуумов, обладающих правами. Оно состоит из сообществ, которые воспитывают чувство ответственности, хранят общие воспоминания, оказывают взаимопомощь и воспитывают привычки, содействующие личному и общему благу. Среди этих сооб­ществ особо важное место занимает семья. Разрабатываемые законы и общественные принципы должны включать особую заботу о ста­бильности и процветании семей. Поскольку кризис американской семьи затрагивает не только малообеспеченные слои населения или тех, кто находится на низших ступенях общества, необходимо уделить повышенное внимание тем, кто в результате благонамеренной, но ошибочной статистической политики попал под фактическую опеку государства.

Мы также боремся за реалистичное и ответственное понимание места Америки в международных отношениях. Это означает, что мы не должны предаваться иллюзиям о своей неограниченной власти и исключительной справедливости, с одной стороны, и нерешительно­сти и эгоистичной самоизоляции — с другой. Американская внешняя политика должна быть направлена на защиту демократии, а в тех слу­чаях, когда это благоразумно и возможно, на охрану и соблюдение прав человека, включая религиозную свободу.

Упомянутые выше общественные обязанности представляют не­полный перечень тех вопросов, по которым, как мы уверены, еванге­лические христиане и католики достигли согласия и сотрудничества. Мы отрицаем мнение о том, что эти вопросы составляют скрытую «религиозную повестку дня» американской политики. Мы склонны считать их руководством к действию, которое ведет к достижению всеобщего блага и открыто для обсуждения широкой общественно­стью. Поскольку христианская вера питает и побуждает наше чувство гражданской ответственности, мы стремимся поднять уровень поли­тического и морального общения всех людей доброй воли без исклю­чения. Для достижения этой цели евангелические христиане и като­лики немало сделали в прошлом, и мы надеемся, их усилия будут еще успешнее в будущем.

Мы абсолютно убеждены, что в целом американская действитель­ность является благословением для мира и для нас, евангельских и католических христиан. Мы сознательно возлагаем на себя полную меру ответственности за этот «единый народ под Богом» и уверены, что этот народ находится во власти, милости и защите Господа всех народов, Которому мы безоговорочно принадлежим и за Кем безого­ворочно следуем.

V. Мы совместно свидетельствуем

Вопрос христианского свидетельства неизбежно возвращает нас к серьезным разногласиям между евангелическими христианами и католиками. Свидетельство о спасающей силе Иисуса Христа и Его воле для нас — неотъемлемая часть христианского наставничества. Нельзя достичь доброжелательных отношений и сотрудничества между евангелическими христианами и католиками ценой безотла­гательной и ясной христианской проповеди Евангелия. Но, как мы упоминали выше, наш Господь четко указал, что любовь между Его учениками неотделима от христианского свидетельства.

Сегодня как в нашей стране, так и во всех других частях мира еван­гелические христиане и католики стремятся приобретать «обращен­ных», переманивая их из членов паствы друг у друга. В некоторых слу­чаях это вполне понятно и, возможно, даже неизбежно. Однако во многих случаях такие действия подрывают христианское служение, которое объединяет нас в исполнении Божьего Слова и которому мы посвятили себя, что и подтвердили выше. Католики и евангелические христиане должны четко понимать, что цель христианского свиде­тельства — обращение к Христу. Подлинное обращение от начала до конца означает обращение к Богу через Иисуса Христа силой Святого

Духа. В этой связи мы разделяем точку зрения, изложенную в «Мате­риалах международной конференции представителей баптистских и римско-католических церквей» (1988).

Обращение означает отказ от всего, что противится Богу и противоре­чит христианскому учению, и принятие Бога и Христа, Сына Божье­го, через действие Святого Духа. Это поворот от эгоистичного грехов­ного пути к вере в Христа как Господа и Спасителя. Обращение — это конец одного образа жизни и начало новой жизни во Христе. Это постоянный процесс, поскольку вся жизнь христианина должна быть переходом от смерти к жизни, от заблуждения к истине, от греха к благодати. Наша жизнь во Христе требует постоянного возрастания в Божьей благодати. Обращение индивидуально, но оно не должно быть скрытым от других людей. Отдельные лица верой откликаются на Божий призыв, но уверовать можно, лишь услышав Слово Божье, и вера должна находить выражение в совместной жизни во Христе, что осуществляется в церкви.