Осторожно: пророки! - [71]

—Чрезмерный акцент на одержимости бесами

Данная тенденция может привести к отрицанию личной ответствен­ности за наши поступки. Чтобы этого не произошло, следует уделять одинаковое внимание как плотским и мирским искушениям, так и строгим этическим доктринам Библии.

—Чрезмерный акцент на власти сатаны

Чрезмерно акцентируя внимание на власти сатаны, можно возвели­чить его и преуменьшить Иисуса в глазах Его народа. Чтобы не допус­тить такой ошибки, следует делать упор на духовность и методологию, в центре которых Иисус, а не личный опыт.

—Тенденция перенести акцент со слова «истина» на слово «власть»

Преувеличивая значение слова «власть», мы забываем, что заблужде­ние, невежество и ложь можно искоренить лишь ясной и постоянной проповедью библейской истины. Значение «истины» равноценно зна­чению «власти» и даже более важно, нежели зависимость от «власти» и одержимость ею. Истина делает нас свободными, поэтому Слово и Дух должны быть сбалансированными.

—Увлечение методами и приемами

Участвуя в духовной брани, некоторые переоценивают значение методов и приемов борьбы. Мы опасаемся, что если эта тенденция станет превалирующей, то она вытеснит проповедь о святости и даже сам евангелизационный процесс. Противостоять этому может лишь постоянное строгое, сбалансированное и руководимое Святым Духом проповедническое служение в каждой церкви.

— Растущая разочарованность

Мы располагаем данными о растущей разочарованности результа­тами духовной брани, что вызвано несбывшимися ожиданиями, неосуществленными пророчествами и чувством опасности, которое возникает у людей, стоящих на переднем крае борьбы, да и общим состоянием неудовлетворенности, вызванным чрезмерно победонос­ным тоном речей. Для того чтобы избежать подобной опасности, необходимо обратиться к учению Иисуса о молитве, особенно к той части, где говорится о молитве втайне, которая поможет искоренить нарочитость.

— Столкновение с силами тьмы в своей культуре

Хотя мы осознаем, что должны нести Слово Божье языческому на­роду, мы понимаем, что борьба с силами тьмы непременно ляжет на плечи местных христиан в их среде обитания и потому они должны применять библейскую истину согласно местным условиям.

— Осторожное отношение к учению о территориальных духах

Мы с осмотрительностью относимся к тому, как применяют учение о территориальных духах, и призываем исследовать Библию для объяс­нения их существования.

— Военная терминология как причина непонимания

У нас вызывают беспокойство случаи, когда военная терминология привела к возникновению противоречий между христианами и неве­рующими и была интерпретирована представителями нехристиан­ских религий как язык насилия и политического вмешательства.

Мы считаем, что язык мира, раскаяния и примирения должен иметь такое же значение в нашей проповеди и служении, как и любой разго­вор о духовной брани.

Мы обеспокоены тем, что проповедь духовной брани вызывает разно­гласия среди евангелических христиан, и молимся, чтобы вышепере­численные рекомендации способствовали преодолению этой тенден­ции. Мы горячо молимся о сплочении сил, участвующих в евангели– зации, и о том, чтобы наша любовь была достаточно сильна и мы смогли победить возникающие среди нас разногласия в момент их появления.

Своим распятием и воскресением Иисус восторжествовал над всеми силами тьмы; верующие разделяют это торжество. Мы хотели бы уви­деть подтверждение этому в нашей сплоченной молитве.

Фэрмиль Корт, 15 июля 1993 г.

Приложение II

ЕВАНГЕЛИЧЕСКИЕ ХРИСТИАНЕ И КАТОЛИКИ СОВМЕСТНО: ХРИСТИАНСКОЕ МИССИОНЕРСКОЕ СЛУЖЕНИЕ В ТРЕТЬЕМ ТЫСЯЧЕЛЕТИИ

Введение Мы совместно Мы совместно Мы совместно Мы совместно Мы совместно Заключение

исповедуем надеемся ищем боремся

свидетельствуем

ВВЕДЕНИЕ

Мы, евангелические протестанты и римские католики, через молитву, исследования и обсуждения пришли к единому убеждению в том, что касается христианской веры и миссионерской работы. Это утвержде­ние нельзя рассматривать как официальное заявление наших общин. Но мы со всей ответственностью обращаемся к членам всех христиан­ских сообществ и свидетельствуем о наших общих взглядах и о наших различиях. Мы уверены, что наше заявление отражает различные условия и возможности евангелических христиан и католиков, про­живающих в Северной Америке. Мы также убеждены, что оно харак­терно для взаимоотношений между евангелическими христианами и католиками в других частях мира, поэтому передаем его на их молит­венное рассмотрение.

С приближением конца второго тысячелетия христианская миссио­нерская деятельность в мировой истории переживает период смяте­ния и обескураженности относительно своих возможностей и ответ­

ственности. Если каким-то милосердным и таинственным образом Бог отложит второе пришествие, мы вступим в третье тысячелетие, которое может стать, говоря широко известными словами Иоанна Павла II, «расцветом мировых миссий».

Христианское миссионерское служение едино, как един Христос, и оно может и должно развиваться в различных направлениях. Однако нельзя смешивать допустимое различие с имеющимися между христиа­нами различиями, которые затмевают единого Христа и препятствуют единой миссии. Между видимым единством христиан и миссионер­ским поручением единого Христа существует неизбежная связь. Мы все молимся об осуществлении молитвы нашего Господа: «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас еди­но,— да уверует мир, что Ты послал Меня» (Ин. 17,21). Мы, евангеличе­ские христиане и католики, совместно исповедуем наш грех против единства, которое Христос имел в виду для всех Своих учеников.