Осторожно: пророки! - [70]

(Ч. Х. Сперджен)

ПРИЛОЖЕНИЯ

Приложение i

Заявление о духовной брани

Доклад рабочей группы

10-14 июля 1993 г. в Фэрмиль Корт, Лондон, состоялось заседание посреднической рабочей группы Лозаннской международной конфе­ренции евангелистов. В течение дня мы обсуждали вопросы, касаю­щиеся духовной брани. Как отмечалось на нашем заседании, состояв­шемся в ноябре 1992 г. в Коув, Северная Каролина, США, проблемы духовной брани вызывают обеспокоенность в евангелическом мире. Члены рабочей группы получили задание написать доклады на эту тему применительно к местам их проживания. Эти доклады легли в основу наших дискуссий. Мы вновь ПОДТВЕРДИЛИ пункт 12 Лозаннского соглашения — «Духовный конфликт»:

«Мы верим, что вовлечены в постоянную духовную брань против вла­стей и сил зла, стремящихся свергнуть Церковь и свести на нет еван– гелизационную работу.

Мы осознаем необходимость облечься в Божье всеоружие и сражаться в этой битве духовным оружием истины и молитвы, так как враг наш активен и активность его проявляется не только в существовании ложных идеологий вне Церкви, но и в появлении в ее среде лжееван­гелий, подрывающих Писание и обожествляющих человека.

Мы должны бодрствовать и уметь отличать истину от лжи, чтобы быть способными защитить библейскую весть. Мы признаем, что и мы можем увлечься суетными мыслями и поступками, то есть поддаться влиянию секуляризации…»

МЫ ПРИШЛИ К СОГЛАШЕНИЮ, что цель евангелизации — от­крыть глаза людям, «чтобы они обратились от тьмы к свету и от власти сатаны к Богу» (Д. Ап. 26,17). А это без духовной брани невозможно.

МЫ ЗАДАЛИ СЕБЕ ВОПРОС, почему в последние 10 лет тема духов­ной брани вызывает особый интерес. Мы обратили внимание на то, что западная церковь и западное миссионерское движение значитель­ным образом расширили свое влияние в других частях света, не при­давая особого значения проблемам духовной борьбы.

Наши братья из Африки и Азии напомнили о том, что в их регионах силы тьмы обладают реальной властью и там не прекращается духов­ная брань. Всего одно или два поколения отделяют семьи верующих от прошлой практики спиритизма, анимизма или оккультизма.

Данный факт привел к дискуссии о влиянии одного поколения на другое. Мы отметили, что, согласно Библии, там, где речь идет об идолослужении, наказание за грехи отцов постигает их детей и внуков в третьем и четвертом поколениях.

Подобным же образом благодать Божьей любви распространяется на потомков тех, кто любил Господа и чтил Его законы. Это заставило нас задуматься: неужели за все то время, что мы исповедуем Еванге­лие на Западе, мы стали меньше сознавать опасность сил тьмы в по­следние века?

Следует отметить, что влияние просвещения и образования, которые во всем усматривают естественные причины, также притупило нашу бдительность по отношению к силам тьмы.

Но В ПОСЛЕДНЕЕ ВРЕМЯ произошли некоторые изменения.

— Возросшая активность

Активизация евангелизационной работы коснулась и церквей в раз­вивающихся странах. По мере того как люди с одинаковым происхо­ждением евангелизируют друг друга, борьба с силами тьмы становит­ся естественным атрибутом мышления и деятельности. Это особенно характерно для быстро развивающихся пятидесятнических церквей и оказывает влияние на все миссиологическое мышление.

— Повышенный интерес к восточным религиям

Духовная несостоятельность Запада способствовала повышению интереса к восточным религиям и религиозным сектам, практикую­щим употребление наркотиков, что пробудило оккультизм в западных странах.

— Наплыв нехристианских мировоззрений

Массовая иммиграция населения из стран третьего мира всколыхнула на Западе волну нехристианских мировоззрений и учений. Возросшая мобильность общества ослабила и развивающиеся страны, открыв путь новым сектам, культам и масонству.

— Сенсационность оккультизма

Оккультные идеи и учения вызывают сенсацию и повышенный инте­рес среди нехристиан, что подтверждает прокат фильма «Экзорцист». В христианском мире подобную тенденцию отражают произведения Франка Перетти и серия книг под интригующим названием «Как…» о пауэр-евангелизме и духовной брани.

—Лозаннское соглашение как часть процесса

Мы в Лозанне включены в евангелизационный процесс, неукосни­тельно следуя решениям, принятым на II Лозаннской конференции в Маниле, посвященной проблемам духовной брани, и действуя под эгидой движения «2000 от Р.Х. и далее».

МЫ ОБЯЗУЕМСЯ придерживаться этой позиции в обозримом буду­щем. Мы приложим все усилия, чтобы:

— участники Лозаннского соглашения ни на шаг не отступали от гар­моничного библейского учения о молитве;

— убеждать и поддерживать тех, в ком вопросы духовной брани вызы­вают смятение и тревогу, разъясняя им суть этого движения;

—  использовать все, что согласуется с Библией, прославляет Христа и уместно в евангелизационной работе, чтобы добиться прочного результата.

МЫ ОТМЕТИЛИ СЛЕДУЮЩИЕ опасности и пути их преодоления:

— Возврат к языческому мировоззрению

Существует опасность возврата к языческому мировоззрению и идо­лопоклонству или неверного применения образов Ветхого Завета, которые были заменены в Иисусе Христе. Во избежание этой опас­ности следует тщательно изучать Писание в полном объеме, всегда интерпретируя Ветхий Завет в свете Нового.