Осторожно: пророки! - [68]

Исаия в Ветхом Завете вынужден был жаловаться на народ Божий:

«…они пьяны, но не от вина,— шатаются, но не от сике– ры; ибо навел на вас Господь дух усыпления и сомкнул глаза ваши, пророки, и закрыл ваши головы, прозорлив­цы» (Ис. 29,9—10).

Дай Бог, чтобы мы, думая, что являемся свидетелями вели­чайшего движения пробуждения в истории Церкви, не под­пали под этот приговор.

В «Топик» в начале 1995 г. можно было прочитать интерес­ное сообщение:

«В Голландии она хорошо известна: целительница Джоки Даман, прозванная Джомандой. Уже четыре года в гол­ландском городке Тиль, недалеко от германской границы у Арнема, она проводит целительные мероприятия. Зал, в котором Джоманда шесть раз в неделю совершает исцеле­ния, вмещает до 3000 человек. К началу исцелительного процесса публику с помощью музыки подготавливают к принятию силы света; при этом все поют. Вот выдержка из песни: „Мы теперь все вместе, чтобы получить силу све­та и почувствовать, как энергия изливается внутрь нас…" Затем целительница начинает процесс передачи „своей" силы. Она приглашает людей на сцену, чтобы возложить на них руки. В отличие от Бенни Хинна, Родни Ховард– Брауна и Клаудио Фрейдзона, Джоманда сразу же пред­лагает своим „пациентам" ложиться на имеющиеся здесь же в большом количестве кушетки, чтобы исключить возможность получения травм при падении. В то время как Джоманда на сцене „исцеляет", в зале люди падают на пол, начинают дрожать, вздрагивать, плакать или разражаются звонким смехом. Некоторые впадают в транс и уже не в состоянии двигаться. Другие на четвереньках ползут к сцене.

Корреспондент, который сообщает об этом для старей­шего оккультного журнала „Эзотера" (1/95), так описы­вает происходящее: „Картины, как из психиатрической лечебницы"».95

Удивительное сходство этих оккультных мероприятий с «христианскими» мероприятиями в Торонто, Франкфурте,

Берне и других местах должно заставить задуматься каждо­го, кто пытается остаться нейтральным в этом вопросе.

Все то, что можно было услышать, прочитать и увидеть в отношении «благословения Торонто», указывает не на ду­ховное пробуждение, а на бездуховный суррогат, который содержит в себе такие отталкивающие черты, что можно только стыдиться такой дискредитации христианства.

Перспектива

Удивительно, что в последние годы существуют совершен­но разные взгляды на развитие христианства.

Ч. П. Вагнер и с ним многие вожди харизматического движения и «третьей волны» говорят о «самом славном пе­риоде христианства», о «величайшем пробуждении в исто­рии Церкви», о «наилучшем времени жизни с Богом, чем когда бы то ни было».

Другие не могут разделять этот оптимистический взгляд и не видят никакого основания присоединиться к всеобще­му восторгу.

Когда Моисей и Иисус Навин по прошествии сорока дней, в течение которых находились в присутствии Бога, спустились с горы Синай, они услышали в долине крики ликования на­рода Божьего. Молодой Иисус расценил эти возгласы весьма позитивно — как военный клич. Однако опытный муж Бо­жий Моисей оценил этот шум реально: он распознал пение народа, который с плясками ликовал вокруг золотого тельца.

Размышляя о событиях последних лет, некоторые с болью в сердце вспоминают место из книги Иеремии, где этот оди­нокий плачущий пророк дал краткий и верный диагноз состояния народа Божьего незадолго до того, как тот был уведен в Вавилонский плен.

«Изумительное и ужасное совершается в сей земле: про­роки пророчествуют ложь, и священники господствуют

при посредстве их, и народ Мой любит это. Что же вы будете делать после всего этого?» (Иер. 5,30—31).

Если я правильно оцениваю ситуацию, то римско-католи­ческая церковь с помощью большинства других христиан­ских деноминаций и, возможно, других мировых религий расширит свое влияние и свою власть.

Вероятно, многие евангелические христиане примут уча­стие в этом развитии.

Папа Иоанн Павел II, который, с одной стороны, выгля­дит весьма консервативным и ортодоксальным, а с другой стороны, является весьма либеральным почитателем Ма­рии, уже говорил о том, что сегодня едва ли есть различие между учением Лютера об оправдании и учением католиче­ской церкви и что уже идут рассуждения о том, чтобы реа­билитировать «еретиков», например Яна Гуса, который в 1415 г. был сожжен в Констанце.

Такими рассуждениями евангелическим христианам сно­ва насыплют песку в глаза и создадут впечатление, будто католицизм основательно меняется.

Крайние харизматики будут бросаться из одного модного течения в другое, чтобы пережить особое «излияние Духа» и удовлетворить свою жажду «духовных» опытов.

Сейчас как особое благословение прославляется «опья­нение в Духе», когда люди «на богослужении» начинают смеяться до такой степени, что прямо трясутся от смеха, падают на пол и катаются или, шатаясь и спотыкаясь, бро­дят по рядам.

То, что показывал аргентинец Клаудио Фрейдзон на пасторской конференции в Берлинской церкви «В пути» (Вольфгард Маргис) и в «Библейской церкви веры» в Штут­гарте (Питер Венц), характеризуя как особое «помазание» и признак присутствия Божьего, было для меня самым потря­сающим из всего, что я наблюдал в харизматическом дви­жении.