Осторожно: пророки! - [50]

Так, Мартин Лютер в своих «Шмалькальденских статьях» в 1537 г. приходит к следующему выводу:

«Поэтому, как мы не можем поклоняться дьяволу, так не можем терпеть и его посланника – Папу и признавать его власть. Ложь и убийства с целью погубить душу и тело – вот, в сущности, его папское правление, как я доказал это во многих своих книгах…

Поэтому мы не должны целовать его ноги или говорить: „Мой милостивый государь", но должны сказать, как в Захарии 3,2 Ангел говорит дьяволу: „Господь да запретит тебе, сатана"».

«Вестминстерское исповедание» пуритан (1647 г.) также вполне определенно говорит:

«Нет другого главы Церкви, кроме Господа Иисуса Хри­ста. Не может римский Папа в каком-нибудь смысле быть главою Церкви, но он есть антихрист, человек греха и сын погибели, который сам себя превозносит выше всего, называемого Богом».6

Также и мужественный проповедник нашего времени д-р Мартин Ллойд-Джонс провозгласил в своей церкви в Вестминстерской часовне почти пророческие слова:

«Я призываю вспомнить, что реформаторы не были фанатиками или глупцами. Дух Святой открыл им глаза. Лютер, Кальвин, Нокс — все они увидели это ужасное чудовище, представленное в Библии, и поняли ее пред­остережения. С опасностью для жизни они противостали Риму…

Римско-католическая церковь — это сплошной обман; она означает проституцию самого худшего и дьявольско­го рода. По сути, она является формой антихриста. Ее необходимо заклеймить и отвергнуть; более того — с ней нужно бороться.

Существует лишь одно средство борьбы с ней: основан­ное на Библии христианство. Христианство, которое проповедует лишь одно: необходимость прийти к Хри­сту,— не может устоять перед Римом. Такое христианство в конце концов увеличит число принадлежащих Риму. Люди, которые проводят евангелизационные кампании и при этом говорят: „Вы римские католики? Тогда воз­вращайтесь в свою церковь!", отвергают учение Нового Завета. Мы должны предостерегать людей от этой опас– ности».7

«Наивность или обманчивая ловушка?»

Прав ли аргентинский баптистский теолог проф. Даниэль Карро, когда говорит, что этот документ представляет собой или «выражение чрезмерной наивности, или обманчивую ловушку»?

Или, возможно, мы, евангельские христиане, уже отвер­нулись от библейских понятий о гибельном состоянии чело­века, о благодати, об оправдании и примирении и, ослеп­ленные желанием одобрения, фактически верим в то, что в католической церкви будет проповедоваться библейское Евангелие?

В таком случае мы действительно наивно спешим прямо в эту обманчивую ловушку.

Во избежание недоразумений необходимо отметить: мы рады тому, что в последние годы многие католики пришли к живой вере в Иисуса Христа через чтение Библии, а также благодаря домашним библейским кружкам и посещениям евангелизационных собраний. Они узнали из Библии, что можно иметь непосредственное общение с Богом и что ни добрые дела, ни человеческие посредники, ни таинство причастия не являются необходимыми предпосылками получения спасения. И они поверили и испытали на себе, что значит оправдание по благодати, через веру в Кровь Христа.

В результате многие из этих католиков оставили католи­ческую церковь, так как считали, что полученные ими через чтение Библии убеждения несовместимы с учением католи­ческой церкви.

Другие остались в церкви, чтобы распространять свои убеждения, поскольку смотрят на церковь как на своего рода миссионерское поле.

Есть и такие, которые считают, что их библейские поня­тия о покаянии и возрождении не противоречат догмам церкви.

В последнее время бывают и такие случаи, когда еванге­лические христиане оставляют свои церкви и вступают в католическую церковь. Согласно их пониманию, лишь там они нашли предпосылки того, что позволяет им на практи­ке осуществлять свое представление о церкви.

Грегор Даллиард, в прошлом священник, который в 1988 г. был отлучен от церкви, так как объявил небиблейским дог­мат о Марии и некоторые другие догматы католической цер­кви, пишет, основываясь на собственном горьком опыте:

«Католик не может исповедовать одного лишь Иисуса Христа. Он должен принимать все учения Пап, которые из века в век добавлялись к Библии, и верить им. Каждый римский католик своим членством подтверж­дает свою веру в то, что для спасения, наряду с учением Иисуса и апостолов, необходимы или по крайней мере должны приниматься во внимание 1752 положения о вере, разработанные Ватиканом.

Иисус Христос в Своем Слове возвестил волю Отца, ни о чем не умолчав. Иисус Христос не заслуживает того, что­бы кто-то исповедовал Его устами, а в сердце и на прак­тике поддерживал человеческие постановления и даже учения о бесах — на том основании, что в этой системе можно совершать служение…

Помыслим только о том, как Ватикан обращается с Богом и людьми. До Второго Ватиканского собора все некатолики, в том числе верные Библии христиане, пре­давались Папами анафеме, так как человек может по­пасть на небо только через римско-католическую церковь и так как всякое другое религиозное убеждение противо­речит Ватикану. Это учение подтверждалось во все века на всех соборах.