Осторожно: пророки! - [49]

Кто является христианином?

Едва ли возможно на этих страницах коснуться всех деталей этого заявления. Поэтому я хотел бы взять один из его основных пунктов и рассмотреть его в свете Библии.

Удивительно, что евангелические христиане в этом заявле­нии ясно говорят о том, что в важных вопросах имеется боль­шое различие; так, например, католики, в отличие от еванге­лических христиан, верят, что католик посредством креще­ния получает возрождение и становится членом Церкви.

В важнейшем и основном вопросе – каким образом чело­век становится христианином, или членом Тела Христова – выявляются совершенно противоположные убеждения. Несмотря на это, наши братья евангелические христиане заявляют: «Евангелические христиане и католики – братья и сестры во Христе». Как это возможно?

Все ли евангелические христиане являются христианами?

Вне всякого сомнения, Чарлз Колсон и Билл Брайт ответи­ли бы на этот вопрос «нет», так как они, как и мы, знают,

что название «евангелические христиане» сегодня уже не говорит о качестве. К сожалению, практика свидетельству­ет, что в евангелических церквах и общинах находятся и номинальные христиане, которые, при всем их теорети­ческом знании Евангелия, не имеют в себе Божественной жизни.

Того, что кто-то говорит «Господи, Господи…», еще недо­статочно, чтобы быть спасенным – это всем нам ясно.

Все ли протестанты являются христианами?

Здесь нам прежде всего необходимо выяснить, что значит быть протестантом и где сегодня еще есть протестанты? Мы считаем протестантами тех, кто принадлежит к евангели­ческой государственной церкви, кто крещен, конфирмиро– ван и знает наизусть Апостольский символ веры.

Но ответ на этот вопрос прост: все мы знаем, что лишь небольшой процент евангелических христиан возрождены в новозаветном смысле этого слова или хотят быть возрож­денными. Большая часть протестантов не интересуется хри­стианством. Ни один возрожденный евангелический пас­тор не станет утверждать, что все внесенные в списки члены евангелической церкви в Германии являются «братьями и сестрами во Христе».

Все ли католики являются христианами?

И здесь начинается нечто удивительное. В то время как мы считаем неверным утверждение, что все евангелические христиане и протестанты являются христианами, Билл Брайт, Чарлз Колсон, Джеймс Паккер и другие братья еван­гелические христиане утверждают: «Евангелические хрис­тиане и католики – братья и сестры во Христе».

Мой вопрос звучит так: на основании каких фактов мож­но делать такое утверждение?

Достаточно ли для спасения формального исповедания того, что Христос является Господом и Спасителем, или формальной принадлежности к католической церкви?

Можно ли назвать Папу «братом во Христе»?

В качестве примера мы выберем главу и самого известного представителя католической церкви — Папу Иоанна Павла II, провозгласившего «десятилетие евангелизации», которого Билли Грэм, самый известный евангелист нашего времени, характеризует как «величайшего религиозного вождя на зем­ле», «евангелиста, который проповедует Евангелие»2 .

При этом речь не должна идти о последнем приговоре, вынесение которого в компетенции одного только Бога, так как лишь Он сердцеведец, а мы можем только судить по высказываниям и по плодам.

Мы также обойдем стороной то, что ортодоксальные като­лики посчитают унижением, если «святого отца» кто-то назовет «братом».

Итак, может ли быть братом тот,

— кто допускает к себе такое обращение, как «святой отец», которое Господь Иисус использует по отношению к Сво­ему Отцу (Ин. 17,11);

— кто претендует на то, чтобы быть «представителем Христа на земле» — роль, которая принадлежит Святому Духу (Ин. 16,7);

— кто считает себя «главою всей Церкви», тогда как это ска­зано об Иисусе Христе (Еф. 1,22);

— кого называют «учителем всех христиан», что можно ска­зать о Духе Святом, Который наставляет нас «на всякую истину» (Ин. 16,13);

— кого считают «судьею всех верующих», каковым является лишь Иисус Христос (Д. Ап. 10,42);

— подчинение которому «необходимо для получения спасе­ния» (Папа Бонифаций VIII);

-      кто считается «безгрешным», когда «апостольской вла­стью окончательно решает то, что касается вопросов веры или обрядов» (Первый Ватиканский собор);

-      кто в 1986 г. в Ассиси вместе с руководителями двенадца­ти мировых религий и огнепоклонниками поклонялся «божествам», объясняя участникам, что «достижение мира гораздо дороже всех религиозных различий»;3

-      кто вместе со своим хорошим другом Далай Ламой верит, что молитвы колдунов, лекарей и спиритов освобождают «большую духовную энергию», создавая «новый климат мира»;4

-      кто мусульманского бога Аллаха ставит наравне с Богом Библии…

-      Согласно откровению «нашей дорогой госпожи из Фати– ма», надо ожидать большого несчастья, «которое корен­ным образом изменит человеческое мышление и его, Папу, в одно мгновение поставит в такую позицию, где он будет играть центральную роль в устранении хаоса и установлении порядкаГ».5

Этот список можно было бы продолжить; и к какому бы результату мы пришли?

Вывод реформаторов и пуритан

Для реформаторов в то время вывод был очевидным, хотя догмат о непогрешимости Папы был принят лишь спустя 350 лет.