Осторожно: пророки! - [47]

Затем делается интересное обобщение:

«В мировом христианстве есть две общности, которые наиболее упорно трудятся на ниве проповеди Евангелия и чьи ряды стремительно растут,— это евангелические хри­стиане и католики. Во многих частях света для взаимо­отношений между ними характерны, как правило, более конфронтация, чем сотрудничество, более антипатия, чем любовь, более подозрительность, чем доверие, более про­паганда и невежество, чем уважение к истине. В этом отношении вызывают тревогу страны Латинской Амери­ки. Подобные ситуации все чаще возникают в Восточной Европе, а также нередко встречаются в нашей стране».

На страницах нашей книги невозможно подробно передать и обстоятельно прокомментировать это заявление, однако я хочу попытаться подчеркнуть основные моменты и на них остановиться.

Прежде всего, подписавшие заявление засвидетельствова­ли, что стремятся как к единству, так и к истине. При этом, как мы увидим, большое различие между евангелическими христианами и католиками не было проигнорировано или, как не имеющее значения, положено под сукно.

«Мы отвергаем всякую видимость согласия, приобретен­ного за счет истины. Наше совместное решение основано на необходимости повиноваться Божественной истине, открытой нам в Слове Божьем – Священном Писании, и вере в обещание, что Святой Дух будет вести нас… »

Общие взгляды

Также заметно стремление обеих сторон к евангелизации, причем создается впечатление, что обе группы имеют оди­наковые понятия в том, что касается евангелизации и мис­сионерской деятельности.

«Мы полны решимости разработать возможности совме­стного служения и свидетельства с тем, чтобы успешно осуществлять миссионерское поручение Христа».

Обе группы видят угрозу со стороны языческих религий и мировоззрений, сознают всеобщий моральный упадок и чувствуют себя обязанными противопоставить этому сов­местное христианское свидетельство.

«Как в прошлые времена, так и сегодня и в будущем мис­сионерская деятельность христиан, направленная на все человечество, будет встречать сильное противодействие. В некоторых странах миссионеры сталкиваются с наби­рающими силу религиозными течениями, которые край­не враждебно относятся к христианским ценностям. Тем, кто отстаивает свободу вероисповедания и проповедует Слово Божье, следует обратить особое внимание на ислам, который во многих случаях запрещает свидетель­ствовать об Иисусе Христе…

В то же время в наших так называемых развитых странах широко распространившаяся секуляризация стремитель­ным образом превращается в моральный, интеллектуаль­ный и духовный нигилизм, отрицающий не только Того, Кто есть Истина, но и саму истину…»

Сохраняющиеся фундаментальные различия

Прежде чем рассматривать и другие общие взгляды, назо­вем непреодоленные до настоящего времени теологические

различия, которые признают обе группы:

— Церковь как неотъемлемая часть Евангелия или Церковь как общество, возникшее вследствие Евангелия.

— Церковь как видимое или как невидимое сообщество истинных верующих.

— Абсолютный авторитет Священного Писания или Священ­ное Писание, авторитетно истолковываемое церковью.

— Духовная свобода каждого отдельного христианина или авторитет церкви в вопросах учения.

— Церковь как местная община или как вселенская общ­ность.

— Служение как апостольская преемственность или свя­щенство всех верующих.

— Таинства и обряды как символы благодати или как сред­ства благодати.

— Вечеря Господня как евхаристическая жертва или как трапеза воспоминания.

— Память о Марии и святых или почитание Марии и свя­тых.

— Крещение как таинство возрождения или как свидетель­ство возрождения.

В конце документа участники еще раз возвращаются к по­следнему пункту:

«В контексте евангелизации и «реевангелизации» мы сталкиваемся с главным различием в нашем понимании вопроса о крещении и новом рождении во Христе. Като­лики признают, что все, кто законным образом крещен, возрождены и находятся в общении со Христом, какими бы несовершенными они ни были. Благодать крещения

нужно постоянно обновлять и возрождать посредством покаяния.

Для большинства евангелических христиан, но не для всех, крещение как символ возрождения и новой жизни должно следовать за покаянием. У католиков все кре­щенные являются членами церкви, какой бы бездеятель­ной ни были их вера и жизнь. У многих евангелических христиан рождение свыше требует крещения как средст­ва введения в общение с возрожденными во Христе».

«Евангелические христиане и католики – братья и сест­ры во Христе»

После того, как были названы эти фундаментальные раз­личия, перечисляется то общее, что, несмотря на эти раз­личия, должно сделать возможным взаимное признание, общение и совместную работу:

«Мы совместно исповедуем, что Иисус Христос есть Гос­подь. Это первое и самое важное исповедание христиан… Мы совместно исповедуем, что оправданы по благодати через веру в Христа.

Все те, кто признает Иисуса Христа своим Господом и Спасителем,– братья и сестры во Христе. Евангелические христиане и католики – это братья и сестры во Христе… Есть лишь одна Церковь Христова, потому что Христос един, а Церковь – Его Тело…