Осторожно: пророки! - [25]

Омер Кабрера

Этот тоже аргентинский евангелист имеет, по мнению Ваг­нера, наибольший опыт борьбы с «действующими в грани­цах определенной местности бесами».

Перед очередной евангелизацией Кабрера удаляется в гостиничный номер, чтобы в течение нескольких дней мо­литься и поститься, «отрекшись себя и пребывая в общении с Иисусом. При этом у него возникает такое чувство, будто он покинул этот мир и находится в другой реальности, где происходит духовная битва. Иногда бывают ожесточенные нападки врага. Он даже видел некоторых бесов в телесном образе. Его цель — узнать их имена и сломить их власть над городом».44

Омер Кабрера имеет обыкновение вызывать непосредст­венно самого сатану; он проклинает его и его демонические силы как в личной молитве, так и всенародно.

Йонги Чо

Йонги Чо — пастор самой многочисленной в мире церкви «Йоидо церкви полного Евангелия» в Сеуле, насчитыва­ющей 700 тысяч членов. Благодаря своему учению о «чет­вертом измерении» («визуализация», «созидательная сила изреченного слова» и т. д.), Чо приобрел мировую извест­ность.

В пасхальное воскресенье 1992 г. он принял новое имя «Давид», желая таким образом отметить изменение своей личности и начало новой жизни.

Предыстория такова: Чо провел несколько молитвенных собраний за воссоединение Кореи, в которых участвовало более 90 тысяч человек. Бог открыл ему, что воссоединение Кореи возможно лишь в том случае, если его церковь сое­динится с «Ассамблеей Божьей» (церковь пятидесятников) в Корее.

Брат и отец Йонги Чо были против этого плана, и в ре­зультате Чо лишился наследства. Йонги Чо был обижен до глубины души и смотрел на это, как на свою смерть, так что даже принял новое имя.

Йонги Чо имеет огромное влияние на представителей пятидесятнического движения, харизматического движе­ния и «третьей волны». С Йонги Чо поддерживает дружес­кие отношения Вагнер. Такие молитвенные воины, как Джон Доусон («Молодежь с одной миссией») и Лэрри Леэ, также получили от Йонги Чо толчок к «ведению духовной брани».

Чо убежден, что дьявол стоял за спинами Ким Ир Сена и коммунистического правительства Северной Кореи и ма­нипулировал ими.

«Итак, путь к смещению коммунистического режима лежит в том, чтобы Ангел Божий по нашим молитвам и постам передал нам Божественный ответ… Когда наши молитвы вознесутся к Богу и Ангел Божий сойдет, чтобы в ответ на наши молитвы пленить вождей коммунистиче­ских режимов, коммунизм рухнет, как карточный до­мик… Молитвы, которые день и ночь произносят верные христиане на горах и низменностях, в молитвенной ком­нате и в церкви, свяжут нашего истинного врага — дьяво­ла, который стоит за спиной Ким Ир Сена».45

«Ведение духовной брани» Йонги Чо отличается от практи­ки других «воинов молитвы» тем, что Чо предоставляет «связывать» бесов Ангелам Божьим.

«Иисус-марши»

Данное движение также неотделимо от «ведения духовной брани», что мы покажем дальше.

Речь здесь идет о том, чтобы, молясь, маршировать по улицам города и связывать территориальных бесов, кото­рые, как считают, претендуют на особое господство там, где в прошлом процветали национал-социализм, антисеми­тизм и т.п. Поэтому в прошлые годы такие города, как Нюрн­берг и Берлин, играли особую роль в этих маршах.

«Берлинская декларация» 1909 г., в которой многие ду­ховные вожди Германии того времени высказалась крити­чески о пятидесятническом движении, тоже, кажется, по­служила дополнительным толчком к началу «Иисус-мар­шей» в Берлине. Во всяком случае, на первом берлинском марше эта декларация вспоминалась особо. (Многие хариз– матики убеждены, что эта декларация навлекла на Герма­нию проклятие и поставила ее под господство территори­альных бесов.)

Чему учит Библия?

1. Упоминаются ли в Библии «территориальные» бесы?

Без сомнения, из Даниила 10 ясно видно, что существуют сатанинские ангелы, которые ответственны за определен­ные области. Эти падшие ангелы названы князем Персии и князем Греции (Дан. 10,20).

В Новом Завете есть отрывки, в которых речь идет об «ан­гелах», «силах», «властях» и «начальствах» (ср. Рим. 8,38; 1 Кор. 6,3; 15,24; Еф. 1,21; 3,10; 6,12; Кол. 1,16; 2,10). В одних стихах говорится о добрых, в других — о падших ангелах.

Некоторые из приведенных отрывков говорят о том, что Христос является Господом над всеми начальствами и вла­стями, оставляя открытым вопрос, идет речь о добрых или о злых ангелах и начальствах.

Только из Даниила 10 и, пожалуй, из Иуды 9 можно за­ключить, что есть ангелы, ответственные за отдельные на­роды и территории. Библия не дает нам подробных све­дений об этих начальствах и властях. Однако некоторые признаки указывают на то, что во времена апостолов среди иудеев были такие группы, которые развивали особые уче­ния об ангелах, негативно влияющих на отдельных христи­ан (см. Кол. 2,18).

Нигде в Новом Завете нет более подробной информации о «территориальных» ангелах.

Если Слово Божье не дает конкретных свидетельств, мы должны остерегаться развивать учения или понятия, выхо­дящие за рамки того, что однозначно открыто в Библии.

Можно согласиться со следующим выводом В. Копфер– манна: