Осторожно: пророки! - [23]

«Я хочу, чтобы Твоя Кровь струилась сквозь мою жизнь, очищая всю мою старую генетическую структуру, все мои прежние грехи, мои болезни и всю старую природу. Я хочу стопроцентной замены крови. Я хочу, чтобы Твоя Кровь текла по моим жилам. Я хочу, чтобы мое сердце стало таким, как Твое, и Твоя исполненная жизни Кровь пульсировала через меня».22

«После того, как ты актом воли и веры заменишь свою адамову кровь на Кровь Иисуса, право собственности на твою жизнь передается Иисусу».23 «Кровь дает тебе духовный „генетический код", который делает тебя Божьим воином и дарует силу побеждать вра­га и получать мир и свободу!»24

Хертвиг Хенкель, как и В. Маргис и другие представители «слова веры», учит, что наша власть над сатаной основана на «духовной смерти» Иисуса.

Это основанное Э. У. Кенйоном и К. Хейгеном «учение об идентификации» утверждает, что смерть Иисуса якобы была не только телесной, но и духовной и что дух Иисуса после Его телесной смерти три дня был мучим бесами в аду и наконец принес сатане жертву, или уплатил цену нашего искупления.

«Эта могучая сила Божья была необходима, когда потре­бовалось возвратить Иисуса из смерти, так как после крест­ной смерти Иисус в духе находился во власти сатаны, как наш заместитель».25

«Только на кресте Иисус добровольно отдал Себя в руки дьявола… после физической смерти Иисус в духе был от­дан во власть тьмы».26

Хенкель говорит о «духовном обновлении», которое Иисус испытал при воскресении из мертвых27 ; другие авторы утверждают, что Иисус «в адских глубинах возродился»28 , а Э. У. Кенйон не боится заявить:

«Он (Иисус) сошел в ад как одержимый бесами смертный человек и восстал оттуда как возрожденный и воскрес– ший».29

Также и В. Маргис видит в такой «духовной смерти» Иисуса основание нашей власти над врагом:

«Он (Иисус) был… три дня во власти дьявола, которую вынужден был переносить во всей ее жестокости, злобе и уничижении. Благодаря тому, что Он претерпел эту власть, Он приобрел для нас право господствовать над дьяволом».30

Истолковывая Луки 10,19, Маргис приходит к следующему заключению:

«Мы поставлены над сатаной и его царством. Дело не только в том, что мы защищены от его нападок; более того — мы имеем активную власть над ним».31

Эта предполагаемая власть проявляется в «связывании» сатаны и его ангелов.

«Борьба против духовно-сатанинских формаций в сфере культуры и мировоззрений полностью лежит на Церкви Иисуса и не может быть переложена на Бога или какие– либо другие духовные инстанции. Если мы не боремся, то позиции, которые принадлежат нам, остаются за врагом. Небо делает то, что мы делаем, повелеваем или соверша­ем посредством ведения Божественной брани, а не наоборот… Решения прежде формулируются и осуществ­ляются нами на земле, а небо подтверждает их!»32

5. Провозглашение победы Господа и возможность помазания

Считая, что посредством «наступательной молитвы» бесы изгнаны из городов и стран или связаны, молящиеся увере­ны, что только теперь появилась свобода и открытость для проповеди Евангелия.

«После того как мы довели до конца молитвенную борь­бу, мы можем молиться об излиянии Святого Духа. Господ­ство злых духов должно смениться господством святых. Завершив битву против сильного, мы молимся, чтобы появилось сильное христианское руководство, которое заняло бы освободившееся место. После того как мы сло­мили и разрушили позиции и крепости врага, наступает время строить и насаждать».33

С таким «духовным овладением местностью» у многих представителей «ведения духовной брани» связана уверен­ность, что они в состоянии «освобождать» благословения Божьи и даже Духа Божьего.

«Мы мобилизуем для борьбы Божьи армии. Мы соединя­емся с Господом и Его Ангелами в наступлении против духовных сил, которые держат в плену целые народы. Затем в духе полного единства в Господе (Мф. 18,18—20) мы освобождаем благословения Божьи над Европой… Теперь Бог посылает людей, денежные средства, силу и мудрость, чтобы завоевывать для Царства Божьего целые города».34

Куилл Шуберг приводит в своей книге дословный текст своего призыва в Бонне:

«Господь обещал, что изольет Своего Духа благодати и умиления (Зах. 12,10). Этот дух молитвы, который уже сошел на группы мессианских евреев в Израиле, я теперь освобождаю для народа Божьего в Германии… Дух молит­вы за Германию призывает воздвигнуть алтари молитвы в городах, где христиане могут в единстве духа собирать­ся и молиться за свой город… Господь рыкает, как лев. Почему Ты рыкаешь, как лев, Господи? Мой Дух жаждет помазания Илии, чтобы оно излилось на мужей и жен в последнее время. Для вас пришло время молиться в духе и силе Илии и объединяться, чтобы приготовить путь пришествию Иисуса… Я объявляю, что для вас пришло время занять место на стороне Иисуса и царствовать вмес­те с Ним».35

Практика «ведения духовной брани»

Чтобы читатель получил представление о практике «веде­ния духовной брани», я хочу привести некоторые примеры.

Лэрри Леэ

В своей книге «Не с плотью и кровью» он сам представляет себя:

«Я не из числа слабых, вялых, сухих и бессильных пропо­ведников, которые пытаются хоть чего-то достигнуть в каком-то углу. Ни в коем случае! Я Божий боевой топор. Я не какая-то дворняжка, которая кое-как перебивается в этом старом, полном забот мире. О нет! Я Божий инстру­мент — орудие, которое Он вызвал к существованию, что­бы вести духовную брань и побеждать».