Осторожно: пророки! - [21]

Годом позже Вагнер был главным докладчиком на Нюрн­бергском церковном конгрессе, где впервые представил «ве­дение духовной брани» широкой общественности Германии. Там он, будучи координатором «2000 от Р.Х.», объявил

«день, который изменит мир» — 25 июня 1994 г., когда в свя­зи с «Иисус-маршем» во всем мире сатанинские силы будут связаны и изгнаны из поднебесных сфер.

Интересно сообщение Ч. П. Вагнера, что сделать «веде­ние духовной брани» известным многим христианам нема­ло помогли два романа:

«Без сомнения, оба романа Франка Е. Перетти „Тьма века сего" и „Свет во мраке" стали важным фактором, возбудившим среди американских христиан большой интерес к тематике стратегии духовной брани».9

Есть целая серия книг на немецком языке, в которых рас­сматривается тема «ведения духовной брани». Просто уди­вительно, как эти теории за столь короткое время получили такую известность. Благодаря миссионерским обществам, таким, к примеру, как «Молодежь с одной миссией», «Опе­рация мобилизации», «Крестовый поход за Христа» и преж­де всего «Иисус-марши» и «Ходатайство за Германию», «ведение духовной брани» стало методом, который практи­куют не только харизматики, но и многие евангелические церкви.

Интересно, что два известных харизматика из Германии в своих книгах занимают отрицательную позицию по отно­шению к этому методу.

Питер Кирнер из харизматического центра Мюнхена уже в 1991 г. написал книгу «Ангел света в XX столетии: мысли о библейском освобождающем служении и ведении духовной брани».

Весной 1994 г. вышла книга гамбургского пастора Вольф­рама Копферманна «Власть без поручения: почему я не участвую в „ведении духовной брани"». Оба автора настоя­тельно предостерегают от этой практики, изображая ее как несоответствующий Библии «болезненный феномен» ха­ризматического движения. Копферманн заканчивает свое исследование следующими недвусмысленными словами:

«Я желаю… чтобы многие читатели этой книги распро­щались с „ведением духовной брани"».10

В этой главе я еще коснусь аргументов обоих авторов.

Следует отметить, что со стороны евангелических хри­стиан до сих пор едва ли раздавались предостерегающие голоса, и это говорит или о равнодушии и отсутствии всяко­го интереса к новым духовным течениям, или, наоборот, о бездумном восприятии всяких модных явлений.

Учение о «ведении духовной брани» 1. «Территориальные силы, или духи»

На последующих страницах я хочу прежде всего коротко представить теории о «ведении духовной брани», как их проповедуют и публикуют известные руководители этого движения. Затем мы обсудим это учение.

Ч. П. Вагнер в своей книге «Борьба с ангелами сатаны» цити­рует профессора Тимоти М. Вернера, который говорит сле­дующее:

«Я убежден, что фактически каждую географическую единицу мира сатана передал одному злому духу или целому корпусу злых духов и что эти духи принадлежат к числу тех начальств и властей, против которых направле­на наша брань».11

Возможно, такие понятия, как «территориальные власти» и «третья волна», придумал Вагнер.

Сатана характеризуется как высший генерал над сила­ми тьмы, который, так сказать, образует вершину пирамиды иерархической структуры злых духов. Ниже находятся «на­чальства», пользующиеся определенной независимостью.

Им подчинены «власти», которых, возможно, «большее ко­личество и они менее независимы и могущественны», чем «начальства». В ранге «подчиненных офицеров» находятся «правители тьмы века сего»; низшую ступень образуют «злые духи и бесы».

В качестве основания для такого подразделения обычно цитируют Ефесянам 6,12:

«Потому что наша брань не против крови и плоти, но про­тив начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных».

2. Распределение географических областей

Ч. П. Вагнер и его ученики выдвинули гипотезу, что внутри сатанинской иерархии распределены области действий злых духов. Поэтому говорят о «территориальных бесах».

«Сатана наделяет высших членов иерархии злых духов функциями контроля над народами, правительствами, городами, племенами, этническими группами, жилыми кварталами и важнейшими социальными институтами во всем мире».

Эта гипотеза привела многих харизматиков к убеждению, что каждый дом, каждое церковное здание, каждая улица, каждый город, район или народ находятся под контролем бесов различных рангов. Также они убеждены, что другие бесы поставлены над идеологиями, лжеучениями и т. п.

Так, Вагнер упоминает, к примеру, бывшего министра внутренних дел США Джеймса Уатта, который полагал, что «к Белому Дому приставлены определенные темные анге­лы. Ясно, какое влияние это может оказывать на социаль­ную справедливость, мир и принимаемые там решения, а также на евангелизацию».12

Как библейское основание для этой гипотезы цитируют

Даниила 10, где речь идет о князе царства Персидского и о князе Греции (Дан. 10:13, 20), которые находились в состоя­нии борьбы с Ангелами Божьими.

Все другие места Библии, на которые обычно ссылаются (Втор. 32,8; Пс. 17,29—43; Лк. 11,21—22 и др.), ничего не го­ворят о «территориальных бесах».

3. Идентификация духов

Для того чтобы успешно бороться против сатанинских сил, рекомендуется посредством молитвы и поста прежде всего узнать задачи и имена соответствующих бесов. Вагнер поясняет: