Осторожно: пророки! - [26]

«В Священном Писании содержатся намеки на выдви­гаемое Ч. П. Вагнером и другими учение о территори­альных властях. Но представители „ведения духовной брани" спекулятивным образом расширили эти намеки. И этим уже причинен вред евангельским принципам от­ношения к Священному Писанию, так как подобное расширение возможно лишь за счет субъективных впе­чатлений».46

2. Есть ли в Библии указания на то, чтобы идентифицировать бесов и нападать на них?

Я не нашел в Библии ни одного места, которое содержит в себе призыв узнавать имена бесов и затем атаковать их.

В жизни нашего Господа был такой случай, когда Он спрашивал у беса имя (Лк. 8,30). Однако мы нигде не нахо­дим, чтобы Господь или апостолы повелевали именно так обращаться с бесами.

Апостолы изгоняли бесов, однако эти изгнания были от­ветной реакцией на нападки бесов или их вызывающее поведение, а не наоборот (ср. Д. Ап. 16,16—18).

Так следует понимать и часто цитируемое «воинами мо­литвы» Послание к Ефесянам 6,10—20. Там речь идет о про­тивостоянии (ст. 13), стоянии (ст. 14), об угашении раска­ленных стрел (ст. 16). Все перечисленное оружие описано как оружие оборонительное. Речь идет об истине, правед­ности, вере, о евангелизационном направлении жизни, о знании Библии и о ходатайственной молитве. Нигде в этих стихах и речи нет об «атакующей молитве».

«Воины молитвы» пользуются содержащимися в этом отрывке понятиями, но произвольно наполняют их другим содержанием и развивают учение и практику, которые про­тиворечат свидетельству, записанному в Ефесянам 6,10—12.

Также и стихи из 2 Коринфянам 10,3—6, где Павел гово­рит об оружии «на разрушение твердынь», являются реак­цией на учения и практику, распространяемые лжеапосто­лами (2 Кор. 11,13). Павел противопоставляет себя этим «высшим апостолам» (2 Кор. 11,5), характер которых опи­сывает в последующих стихах и главах, разоблачая их как властолюбивых, бессовестных и корыстолюбивых обман­щиков.

2 Коринфянам 10 и 11 доказывают, что наша духовная брань состоит в том, чтобы Словом Божьим противостоять лжеучителям и лжеапостолам и разоблачать их ложные уче­ния и практику.

3. Есть ли у нас власть над дьяволом?

Основываясь на словах Иисуса ученикам: «Се, даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вра­жью, и ничто не повредит вам» (Лк. 10,19), многие «воины молитвы» приходят к заключению, что сегодня мы, христи­ане, можем осуществлять такую власть над дьяволом.

Так, Вольфхард Маргис пишет: «Мы стоим над сатаной и его царством… мы имеем действенную власть над ним».47

Но кто дал нам право относить к себе ограниченное во вре­мени обетование, данное именно апостолам или семиде­сяти ученикам Иисуса? История апостолов показывает, что обетование, записанное в Луки 10,19, не может без вся­кого ограничения относиться ко времени после распятия Мессии.

Апостолу Павлу сатана препятствовал посетить фессало– никийцев.

«И потому мы, я, Павел, и раз и два хотели прийти к вам,

но воспрепятствовал нам сатана» (1 Фес. 2,18).

Хотя Павел был проповедником Евангелия, ему приходи­лось уходить, скрываться; его арестовывали, бичевали; он и Тимофея призывал переносить скорби (2 Тим. 4,5).

Всем, кто желает жить благочестиво, Слово Божье обе­щает преследования (2 Тим. 3,12). Апостола Иакова убил Ирод. Стефан был побит камнями. Или этим мужам Божь­им недоставало благоразумия в «ведении духовной брани»?

В противоположность «воинам молитвы» Новый Завет учит, что сатана является богом века сего (2 Кор. 4,4) и что весь мир лежит во зле (1 Ин. 5,19).

«Воины молитвы» Аннакондиа и Кабрера публично про­клинают сатану, а Архангел Михаил не смел произнести на дьявола укоризненного суда (Иуд. 9).

Конечно, сатана не имеет неограниченной власти; одна­ко Бог допускает, чтобы дьявол вверг в темницу некоторых христиан в Смирне (Откр. 2,10).

Время, когда власть сатаны будет окончательно сломле­на, еще впереди:

«Бог же мира сокрушит сатану под ногами вашими вско­ре» (Рим. 16,20).

В Откровении 20,1—3 мы читаем, что перед началом Тыся­челетнего Царства сатана будет скован Ангелом на тысячу лет и брошен в бездну. После этого он будет освобожден на короткое время и сможет опять обольщать людей, пока окончательно не найдет свой конец в озере огненном и сер­ном (Откр. 20,7-10).

Если мы вообразим, что владеем полной властью над сатаной, то станем жертвой трагического самообмана. Биб­лия и повседневная жизнь харизматиков свидетельствуют о том, что мы не обладаем этой властью, и было бы лучше смиренно признать этот факт и укрепляться в благодати (2 Тим. 2,1), вместо того чтобы так неразумно кичиться мнимой властью.

4. Можем ли мы связывать сатану и его слуг?

Представление, что мы можем связывать сатану и его злых духов, лишено всякого библейского основания. Сам Ч. П. Вагнер соглашается:

«Что произойдет, если сегодня христиане велят: „Сатана, я связываю тебя"? Вероятнее всего, произойдет меньше, чем мы этого хотели бы. Когда-то в будущем сатана будет связан на тысячу лет; однако в Откровении 20,1-2 сказа­но, что это сделает Ангел. О человеке здесь и речи нет».48

Но затем Вагнер приходит к своеобразному и типичному для него выводу: