Основы философии - [8]

Таковы наиболее яркие особенности философского знания, которые обычно сразу обращают на себя внимание, и которые целесообразно оговорить заранее. Есть у нее и другие особенности, которые удобно раскрыть через проблему ее отношения к иным формам духовной жизни общества.

§6. Философия и другие формы духовной жизни общества.

Прежде всего надо завершить начатый ранее разговор о соотношении ФИЛОСОФИИ и НАУКИ. Их роднит, как уже отмечалось, форма выражения результатов поиска. Философия, как и наука, использует систему доказательств. В ней есть свои законы, понятийный аппарат, терминология. Рассуждения философа подчиняются правилам логики. Философ, как и представитель специальных областей научного знания, ищет истину.

И все-таки это очень различные системы знания. Для большей убедительности и очевидности сопоставим их по некоторым позициям:

НАУКА:

- стремится к устранению всего личного, субъективного. Это в высшей степени ОБЪЕКТИВНОЕ знание о мире;

- это всегда знание, полностью обезличенное, совокупность объективных истин. Наука всегда одна-единственная, универсальная интернациональная духовная реальность;

- в целом развивается линейно, двигаясь от одной проблемы к другой, от неполного знания к более полному;

- стремится к специализации, к четкому выделению предмета исследования и ограничению от других областей познания;

- невозможна без обращения к непосредственному изучению явлений, без эмпирических (т.е. опытных) исследований, без опоры на эксперимент. «Факты — воздух ученого», — говорил И.П. Павлов;

- отвечает на вопросы «что такое?» «как?» и «почему?», т.е. изучает сущность, механизмы и причины явлений. Вопрос «зачем?» нередко ставит ученого в тупик;

- характеризуется подчеркнуто познавательным отношением к миру. Ученый стремится по возможности избегать оценочных суждений, опасаясь тенденциозности;

- в идеале стремится к формализованно-всеобщим результатам, по возможности выраженным в строгой математической форме;

- стремится к выработке специального языка, очищенного от повседневного опыта и двусмысленностей.

ФИЛОСОФИЯ:

- есть принципиально СУБЪЕКТ-ОБЪЕКТНОЕ знание. Ее интересует не мир как таковой, а отношение человека к миру;

- всегда носит на себе печать личности философа. В ней воплощаются национальные, социальные интересы. «Философий» столько же, сколько выдающихся философов. Каждая философская система по-своему истинна, целостна, закончена;

- кружит вокруг одних и тех же «вечных» проблем. Для нее характерны цикличность, повторение уже известных ходов мысли, но с новым материалом и в новых исторических условиях;

- открыта для любого источника знания, отовсюду черпает материал для своих построений;

- оперирует исключительно понятиями и другими логическими образованиями, т.е. целиком принадлежит уровню теоретического познания. Ее «воздух» — абстракции;

- во всем ищет смысл, т.е. понимает сущность любого явления как его «значение для человека». Вопрос «зачем?» — это ее (философии) подлинная стихия;

- делает упор на оценочное или ценностное (аксиологическое) отношение к миру. Это отношение для философии столь же важно, как познавательное;

- принципиально неформализуема из-за присутствия в ней субъективно-личностного начала. Уважает математику, но не видит в ней универсальной формы знаний о мире и отношений к нему;

- широко использует естественно сложившийся язык, его образный строй, метафору.

Трудно после выявления столь серьезных различий между наукой и философией вернуться к упрощенному определению последней как «науки о всеобщих законах развития природы, общества и мышления».

Отличия философии от МИФА и РЕЛИГИИ фактически уже рассматривались в предыдущем параграфе. Разграничительная линия между философией и этими явлениями духовной жизни обязана Разуму человека. Роднит же их то, что все три данных феномена духовной жизни общества суть формы мировоззрения.

Ценностно-практические моменты, присущие философии, придают ей сходство с МОРАЛЬЮ (или нравственностью). Однако в отличии от морали философия не сводится к предписанию правил и принципов жизни, для нее характерен познавательный интерес к этой стороне жизни человека. Мораль императивна, то есть она предписывает, как себя вести, как жить, как оценивать действительность. Философия же стремится понять, почему надо вести себя, жить и оценивать действительность именно так, а не иначе.

Целостность мировосприятия роднит философию с ИСКУССТВОМ. Их взаимное тяготение друг к другу проявляется в том, что искусство и литература тем значительнее, чем более глубокие пласты бытия они вскрывают, чем они «философичнее», а философия, со своей стороны, не чуждается образно-эмоционального, метафорического языка. Различает же их форма воплощения результатов освоения и постижения мира: искусство говорит на образно-эмоциональном языке, философия же апеллирует к разуму, к понятию.

Наконец, философия как научно-теоретическое, рациональное мировоззрение, безусловно, имеет корни в донаучном и вненаучном, обыденном мышлении. По кругу вопросов, по их значимости для человека научная философия не столь уж резко отличается от повседневною «философствования» и «рефлексирования», то есть от так называемой «ЖИТЕЙСКОЙ ФИЛОСОФИИ». Существенная разница между ними обнаруживается в части систематичности и доказательности знания, в уровне осмысления человеком себя и мира.