Основы философии - [9]
Контрольные вопросы, задания, тесты.
1. Какие особенности философского знания Вы можете назвать?
2. Что такое «философская рефлексия»? Поясните на примерах.
3. Чем предметное мышление отличается от рефлексивного? Приведите примеры предметного мышления в науке, в искусстве, в повседневной жизни.
4. Если философия утверждает свое право черпать материал для собственных построений из любой сферы человеческой деятельности, из любой отрасли знания, то нет ли здесь опасности «верхоглядства», дилетантизма, ложного всезнайства?
5. Является ли философия неким элитарным знанием, доступным немногим избранным, или Вы можете утверждать, что и в повседневной жизни людей, в их обыденном сознании присутствует философское содержание? Если справедлива вторая точка зрения, то приведите примеры подобного «житейского философствования».
6. Попробуйте проанализировать собственный жизненный опыт и показать, что и Вам, может быть даже не отдавая себе в этом отчета, приходилось отвечать на философские вопросы.
7. А.П. Чехов говорил, что писатель-профессионал должен вырабатывать в себе умение в любой момент написать хотя бы небольшой рассказ о любом предмете, попавшем в его поле зрения. «Например, вот об этой чернильнице, стоящей на моем столе», — добавлял он.
Попробуйте аналогичным образом «пофилософствовать» о любом предмете, хотя бы о той же чернильнице (если Вы, конечно, знаете, что это такое? Шутка, но, между прочим, в ней намек и повод для того, чтобы «пофилософствовать»).
Тема III. ФУНКЦИИ ФИЛОСОФИИ В ОБЩЕСТВЕ.
§7. Когда возникают философские проблемы?
Великий немецкий философ Гегель отвечал на этот вопрос так: «Сова Минервы вылетает в сумерки, когда история пишет серым по серому». Минерва — это богиня мудрости у древних римлян. Гегелевскую метафору надо понимать так: потребность разобраться в том, что сделано, спокойно поразмышлять о происшедшем, возникает после того, как улягутся страсти, после бурных исторических событий, всяких там войн, революций. В соседней Франции, например, в конце XVIII - начале XIX веков происходили события всемирно-исторического значения: революция, установление республики, якобинский террор, контрреволюция, утверждение императорской власти, реставрация монархии. Французам было не до философии, за них думали немецкие профессора Кант, Фихте, Шеллинг, Гегель. В тиши кабинетов они пытались разгадать законы истории, объяснить мир как целое и смысл человеческой деятельности в нем.
Уязвимая сторона такого понимания назначения философии состоит, как Вы уже наверняка поняли, в том, что «мудрость» при этом обращена в прошлое. «Крепок задним умом» — есть такая поговорка. От «мудреца» же хотелось бы ждать совета, предсказания будущего. Молодой К. Маркс хорошо понял это и в одной из своих ранних работ («Тезисы о Фейербахе», 1845г.) провозгласил новый принцип: «Философы лишь различным образом объясняли мир, но дело заключается в том, чтобы изменить его».
Эти строки дышат молодой революционной энергией, и нет ничего удивительного в том, что они вдохновляли несколько поколений революционеров на радикальное переустройство мира. Последующая история подтвердила справедливость поговорки: «Благими намерениями выстлана дорога в ад». Теперь ясно, что истинную мудрость следует искать посредине, между данными двумя крайними точками зрения. ОСМЫСЛИВАТЬ ПРОШЛОЕ ДЛЯ ТОГО, ЧТОБЫ ПРЕДВИДЕТЬ ТЕНДЕНЦИИ БУДУЩЕГО РАЗВИТИЯ И ДЕЙСТВОВАТЬ ОСМЫСЛЕННО И ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНО ВО БЛАГО ЧЕЛОВЕКА — так можно кратко сформулировать своего рода социальный заказ общества к философии, его потребность в ней. Эта потребность становится особенно ощутимой в переломные, критические моменты истории, когда все зыбко, неясно, когда люди ощупью пробираются к свету. Один из таких моментов переживает ныне Россия.
То же и в индивидуальной жизни человека. Без рефлексии не может быть осмысленного, то есть подлинно человеческого существования. Потенциально в каждом из нас сидит философ и эта возможность становится действительностью опять же в критические периоды индивидуальной жизни. Таких периодов или конкретных ситуаций, когда возрастает потребность в рефлексии, в жизни человека немало: поступление в школу, в вуз, выбор рода деятельности, профессии и конкретной специальности, женитьба (замужество) или развод, конфликтные ситуации в семье, в коллективе, необходимость гражданского самоопределения, чрезвычайные ситуации, тяжелая болезнь, инвалидность, выход на пенсию, смена гражданства и даже просто места проживания, любое нравственное переживание. Все такие ситуации потенциально содержат в себе возможность раскручивания рефлексивного мышления, вплоть до выхода на общечеловеческие проблемы жизни и смерти, смысла жизни и т.д.
В общем, напрасно некоторые думают, что философия — это «тайна за семью печатями». Нет ничего проще и естественнее для человека, чем начать философствовать. Труднее остановиться. Памятуя об этом, прервем себя и перейдем к другому вопросу.
§8. Кому нужна философия?
Фактически это есть вопрос о СУБЪЕКТЕ философии. Понятия «субъект» и «объект», видимо, знакомы большинству образованных людей независимо от их осведомленности в области философии. Родившись в философии, эти понятия давно вышли за ее пределы. Говорят о субъектах политики, хозяйственной жизни, образования и т.д.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В Тибетской книге мертвых описана типичная посмертная участь неподготовленного человека, каких среди нас – большинство. Ее цель – помочь нам, объяснить, каким именно образом наши поступки и психические состояния влияют на наше посмертье. Но ценность Тибетской книги мертвых заключается не только в подготовке к смерти. Нет никакой необходимости умирать, чтобы воспользоваться ее советами. Они настолько психологичны и применимы в нашей теперешней жизни, что ими можно и нужно руководствоваться прямо сейчас, не дожидаясь последнего часа.
На основе анализа уникальных средневековых источников известный российский востоковед Александр Игнатенко прослеживает влияние категории Зеркало на становление исламской спекулятивной мысли – философии, теологии, теоретического мистицизма, этики. Эта категория, начавшая формироваться в Коране и хадисах (исламском Предании) и находившаяся в постоянной динамике, стала системообразующей для ислама – определявшей не только то или иное решение конкретных философских и теологических проблем, но и общее направление и конечные результаты эволюции спекулятивной мысли в культуре, в которой действовало табу на изображение живых одухотворенных существ.
Книга посвящена жизни и творчеству М. В. Ломоносова (1711—1765), выдающегося русского ученого, естествоиспытателя, основоположника физической химии, философа, историка, поэта. Основное внимание автор уделяет философским взглядам ученого, его материалистической «корпускулярной философии».Для широкого круга читателей.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.
В монографии раскрыты научные и философские основания ноосферного прорыва России в свое будущее в XXI веке. Позитивная футурология предполагает концепцию ноосферной стратегии развития России, которая позволит ей избежать экологической гибели и позиционировать ноосферную модель избавления человечества от исчезновения в XXI веке. Книга адресована широкому кругу интеллектуальных читателей, небезразличных к судьбам России, человеческого разума и человечества. Основная идейная линия произведения восходит к учению В.И.