Основы философии - [11]
Одним словом, философ как бы совмещает функции пчелы и паука. Он отовсюду собирает материал для своих построений, как пчела — нектар с цветов. Он не просто копит сведения отовсюду, он ткет из этого материала нечто принципиально новое. Однако в отличие от паука он ткет «паутину» логических построений не из себя самого, а именно из собранных отовсюду фактов. Он качественно трансформирует сырые факты и впечатления жизни в логически связные, доказательные, всеобщие положения, которыми могут руководствоваться политик и бизнесмен, ученый и художник, врач и педагог.
Несколько слов о той особенной форме, в которую философ облекает свою продукцию. Это АБСТРАКЦИИ высокой степени общности. С непривычки человеку трудно дышать разреженным воздухом абстракций. Не имея повседневного опыта оперирования теоретическими понятиями, привычной опоры на конкретные осязаемые и наглядные факты, человек нередко пасует перед трудностями понимания философских текстов, обвиняя их в «абстрактности». То есть рождается совершенно неверный смысл самого понятия «абстракция»: то, что составляет предмет гордости человека, отличает его от животного, вменяется в вину философии.
В переводе слово «абстракция» означает «отвлекаюсь». Когда мы говорим о философии как мышлении высокой степени абстракции, то подразумеваем, что это мышление отвлекается от чувственно-наглядной формы отдельных предметов и пытается выразить их суть. Например, закон количественно-качественных изменений утверждает, что в любом процессе развития количественные изменения рано или поздно приводят к смене качественной определенности вещи, идет ли речь о формах государственного устройства или о трансформации воды в пар при ее нагревании.
Люди же, не желающие вникать в сущность термина «абстракция», обычно подразумевают под ним нечто «туманное», «неопределенное», «мне непонятное». Гегель, которого упрекали за то, что он пишет слишком абстрактно и непонятно широкой публике, однажды не выдержал и написал блестящий памфлет «Кто мыслит абстрактно?» В нем он очень убедительно, на простых житейских примерах показал, что абстрактное мышление как раз характерно для так называемых «простых людей». Ученый же, а тем более философ, напротив, стремятся не отвлекаться от всех связей явлений, а изучать их всесторонне, а значит конкретно. Он приводит пример с рыночной торговкой, которая в ответ на сомнения покупательницы в свежести товара, обрушивает на нее витиеватое ругательство. Торговка «отвлекается» от личных качеств обруганной ею дамы, она видит в ней только одно качество — свою обидчицу. Столь же отвлеченно мыслит толпа, которая забрасывает камнями приговоренного к смертной казни человека. Ей сказали, что это преступник, и больше ничего о нем толпа не знает. А может, — спрашивает Гегель — это человек, приговоренный к смертной казни властями за то, что он стремился облегчить жизнь простых людей, которые его сейчас преследуют.
В общем, не торопитесь принимать на веру какие-то расхожие, шаблонные мнения о философии. Думайте собственной головой, вникайте в суть философских идей и споров — вот единственный совет, который можно дать человеку, приступающему к изучению философии.
Контрольные вопросы, задания, тесты.
1. По отношению к кому: отдельному человеку, обществу, человечеству в целом или каждому из этих субъектов — философия выполняет свою мировоззренческую функцию?
2. Может ли философия одна, без опоры на изучение специальных наук выполнить свою мировоззренческую функцию? А может быть, специальные науки, в том числе изученные Вами в школе, в состоянии сами сформировать Ваше мировоззрение, и философия здесь не обязательна?
3. Что понимается под методологической функцией философии? Касается ли она только научною познания?
4. Имеет ли философское знание практическую ценность? Каким бы ни был Ваш ответ, постарайтесь его обосновать.
5. В учебниках, тем более в специальной философской литературе можно встретить перечисление множества функций философии. Сможете ли Вы пояснить, о чем речь, если встретите указания на такие функции философии, как: а) общекультурная, б) коммуникативная, в) гносеологическая, г) логическая д) идеологическая?
6. Какими характерными чертами должен, на Ваш взгляд, обладать человек, заслуживающий имени «философа»?
7. Допускаете ли Вы для себя возможность когда-либо всерьез заняться философией? Если такая возможность не исключается, то с чем, с какими жизненными обстоятельствами или научными интересами это может быть связано?
8. Философы утверждают, что повод для философствования может возникнуть у любого человека в любой момент его жизни. Попробуйте проверить это утверждение: опишите типичный день Вашей жизни и попытайтесь найти те моменты (события, наблюдения и т.п.), которые могут послужить толчком к философскому размышлению.
Тема IV. ПРЕДМЕТ ФИЛОСОФИИ И ГЛАВНЫЕ ФИЛОСОФСКИЕ НАПРАВЛЕНИЯ.
Вся философская проблематика «завязывается» вокруг УНИВЕРСАЛЬНОГО ОТНОШЕНИЯ «ЧЕЛОВЕК — МИР». Что есть «мир»? Как он устроен? Кто такой «Я»? Каково мое отношение к миру, к другим людям? Как они относятся ко мне? Знает ли «мир» о моем существовании и нужен ли я ему? Познаваем ли мир, а если да, то есть ли пределы познания? В чем смысл жизни?
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В Тибетской книге мертвых описана типичная посмертная участь неподготовленного человека, каких среди нас – большинство. Ее цель – помочь нам, объяснить, каким именно образом наши поступки и психические состояния влияют на наше посмертье. Но ценность Тибетской книги мертвых заключается не только в подготовке к смерти. Нет никакой необходимости умирать, чтобы воспользоваться ее советами. Они настолько психологичны и применимы в нашей теперешней жизни, что ими можно и нужно руководствоваться прямо сейчас, не дожидаясь последнего часа.
На основе анализа уникальных средневековых источников известный российский востоковед Александр Игнатенко прослеживает влияние категории Зеркало на становление исламской спекулятивной мысли – философии, теологии, теоретического мистицизма, этики. Эта категория, начавшая формироваться в Коране и хадисах (исламском Предании) и находившаяся в постоянной динамике, стала системообразующей для ислама – определявшей не только то или иное решение конкретных философских и теологических проблем, но и общее направление и конечные результаты эволюции спекулятивной мысли в культуре, в которой действовало табу на изображение живых одухотворенных существ.
Книга посвящена жизни и творчеству М. В. Ломоносова (1711—1765), выдающегося русского ученого, естествоиспытателя, основоположника физической химии, философа, историка, поэта. Основное внимание автор уделяет философским взглядам ученого, его материалистической «корпускулярной философии».Для широкого круга читателей.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.
В монографии раскрыты научные и философские основания ноосферного прорыва России в свое будущее в XXI веке. Позитивная футурология предполагает концепцию ноосферной стратегии развития России, которая позволит ей избежать экологической гибели и позиционировать ноосферную модель избавления человечества от исчезновения в XXI веке. Книга адресована широкому кругу интеллектуальных читателей, небезразличных к судьбам России, человеческого разума и человечества. Основная идейная линия произведения восходит к учению В.И.