Основы философии - [40]

О влиянии религии на состав, численность и форму семьи, на ее быт (жизненный уклад, стиль взаимоотношений) говорить излишне — это у всех на виду. Отметим лишь, что именно религия внесла резкое разделение репродуктивной и рекреационной функций семьи («рекреация» — это отдых, восстановление сил, эмоциональная разгрузка). Все, что может возникнуть между мужчиной и женщиной помимо богоугодной цели рождения детей, всякая там «любовь» или, не приведи господи, «страсть», расценивались как разврат, блуд и т.п. Французский писатель А. Франс остроумно заметил: «Христианство много сделало для любви, объявив ее грехом».

Контрольные вопросы, задания, тесты.

1. Какие законы развитая общества Вы можете назвать?

2. Какие демографические процессы и тенденции волнуют современное общество?

3. Характеризуя суть учения Маркса о материалистическом понимании истории, Ф. Энгельс на похоронах своего друга говорил, что тот открыл «простой факт, что люди в первую очередь должны есть, пить, иметь жилище и одеваться, прежде чем быть в состоянии заниматься политикой, наукой, искусством, религией и т.д., что, следовательно, производство непосредственных и материальных средств к жизни и тем самым каждая данная ступень экономического развития народа или эпохи образует основу, на которой развиваются государственные учреждения, правовые воззрения, искусство и даже религиозные представления данных людей и из которой они должны быть поэтому объяснены, — а не наоборот, как это делалось до сих пор».

а) Что Вы поняли из этого отрывка?

б) Достаточно ли этого изложения для понимания сути общественных процессов?

4. Сам К. Маркс определял суть своих взглядов на исторический процесс и его закономерности так: «В общественном производстве своей жизни люди вступают в определенные, необходимые, от их воли не зависящие отношения — производственные отношения, которые соответствуют определенной ступени развития их материальных производительных сил».

а) Можно ли сказать, что наши современники вступают в экономические отношения, не отдавая себе в этом отчета?

б) Можно ли ставить вопрос об экономических реформах, то есть волевом вмешательстве людей в то, что, по Марксу,.. от их воли не зависит?

5. Является ли интеллигенция общественным классом? А чем она является?

6. В.И. Ленин весьма откровенно писал в 1913 г.: «Люди всегда были и всегда будут глупенькими жертвами обмана и самообмана в политике, пока они не научатся за любыми нравственными, религиозными, политическими, социальными фразами, заявлениями, обещаниями разыскивать интересы тех или иных классов».

а) Подумайте, жертвами каких фраз и какого обмана стал русский народ осенью 1917 г.?

б) Почему так произошло, неужто все россияне были такими «глупенькими»?

в) Жертвами каких фраз мы можем вскоре стать, «если не научимся ...» (далее все по ленинскому тексту?)

Тема XI. КУЛЬТУРА И ЦИВИЛИЗАЦИЯ. ОБЩЕСТВЕННЫЙ ПРОГРЕСС.

Мы рассмотрели общество и с точки зрения его структуры, и в функциональном плане. Без такого анализа философии не обойтись, но собственно философский интерес вызывает не это, а те макросоциальные явления, в которых просматривается тенденция общественного развития (проблемы «смысла истории») и позиция человека в связи с этим (проблема «свободы и необходимости»).

Для этого философии нужны некоторые, предельно-общие понятия, с помощью которых можно ухватить и выразить сущность социальной жизни, главные черты и закономерности социума. Далее речь пойдет именно о такого рода общесоциологических или социально-философских категориях: «культура», «цивилизация», «общественно-экономическая формация», «общественный прогресс».

§34. Культура и ее национальный характер.

Термин «культура» берет начало из трудов древнеримских ученых по сельскому хозяйству. Означал он «возделывание, обработку» земли. До сих нор это значение термина сохраняется в таких выражениях, как «культурное земледелие», «овощные, бахчевые, злаковые культуры» или названиях агротехнических операций, сельскохозяйственных орудий: «культивация», «культиватор».

Как ни узок этот первоначальный смысл понятия «культура», он очень близок к современной его трактовке. Говорим ли мы о культуре труда, досуга, общения, о политической или правовой культуре личности, о культуре чувств или физической культуре — во всех случаях подразумевается возделывание, обработка человеком природы, общественных отношений или самого себя.

Одним словом, говоря о культуре, мы всегда подразумеваем привнесение человеком в мир и в собственную жизнь человеческого, т.е. творчески-деятельного начала. КУЛЬТУРА — это, по удачному выражению отечественного философа В.М. Межуева, «МЕРА ОЧЕЛОВЕЧИВАНИЯ МИРА». Это мир духовных и материальных ценностей, выражающих творчески-деятельную сущность человека.

Во что, в какие конкретные формы воплощаются результаты человеческой деятельности?

Это и те изменения, которые человек производит во всех оболочках Земли (атмо-, лито-, гидро-, и биосферах), существенное изменение им ландшафта, состава флоры и фауны. Табун арабских скакунов — явление, однопорядковое с египетскими пирамидами.