Основы буддийской философии - [5]

Итак, наши самые тонкие иллюзии, наитончайший вид неведения, детально разъяснены  буддийской философской школой прасангиков-мадхьямиков. Буддистам знать суть данной  философии крайне важно. Медитировать без знания - значит и лечиться без лекарства. Если  у вас нет настоящего лекарства, являющегося противоядием от омрачений, то ваши  омрачения останутся с вами. Поэтому очень важно искать настоящее лекарство, а таковым  является сознание, познающее пустоту и непостоянство.

Третью категорию, или третью корзину буддийского учения, составляет Учение о  медитации. Здесь Будда до мельчайших подробностей объясняет, как развивать шаматху,  как с помощью медитации достичь высших реализаций, имея в основе знания первых двух  категорий: нравственное поведение, мудрость, познающую пустоту и непостоянство.  Чтобы достичь успеха в названных трех духовных практиках, Будда советовал вначале  слушать Учение, затем размышлять и только потом уже медитировать. Если вы сделаете  наоборот, то сразу у вас появятся сомнения, вы начнете размышлять о них, в конце концов  вы начнете поиски духовного наставника для слушания Учения. Это неправильный подход.  К сожалению, в наши дни многие люди поступают именно таким образом. Они узнают о  какой-либо одной технике и начинают медитировать, вначале это очень интересно. Но  постепенно в их головах возникает все больше сомнений, правильно ли они практикуют,  затем они ищут наставника, чтобы узнать о том, что собой представляет буддийское  Учение, и только потом начинают слушать наставления. Это неверно. Сначала слушайте  подлинное Учение, затем размышляйте о нем, а после этого можете медитировать. Если вы  будете придерживаться этих требований, то день ото дня ваши омрачения будут  уменьшаться, и день ото дня ваши положительные качества будут возрастать. И когда-  нибудь наступит момент, когда вам удастся полностью вырвать корень омрачений,  который называется неведением. И таким образом, с устранением корня неведения  навсегда исчезнет причина страданий, сознание станет полностью свободным от  омрачений. Это и будет Освобождением.

Существуют два вида Освобождения или нирваны на санскрите. С точки зрения хинаяны -  это просто освобождение от омрачения. А с точки зрения махаяны - это освобождение не  только от омрачений, но и от отпечатков этих омрачений. И когда ум свободен от этих двух  видов омрачений и заблуждений, сознание полностью раскрывает свою способность видеть  все явления, все феномены в их истинном значении.

Ум Будды и наш ум обладают одинаковым потенциалом. И мы с вами так же, как Будда,  можем обладать всепроникающим, всеведающим сознанием. Как грязные стекла очков, ум  омрачен загрязнениями и отпечатками, оставленными этими омрачениями. Стоит только  устранит их, очистить свое сознание, словно стекла очков,  так же, как и Будда, мы можем постигать все явления, все феномены, появится  возможность полностью раскрыть и использовать свой умственный потенциал ради пользы  множества живых существ.

Таким образом, буддизм разработал научный механизм устранения омрачений и их  отпечатков. Далее в буддизме существует тантрическое учение. Что такое «тантра», чем  она отличается от сутры? Разница существует в практических методах, техниках, но не в  мудрости. И сутра, и тантра обладают мудростью постижения пустоты. Что же особенного  имеется в тантре, почему ее методы дают более быстрый результат? Дело в том, что  именно в тантре имеется особый метод использования наитончайшего сознания. Как вам  известно, чем меньше частица, тем большей энергией, силой она обладает. На этом  принципе была создана мощная атомная энергия. Но наитончайшее сознание, которое  называется Ясным Светом ума, является во сто крат более мощным, по сравнению с ним  атомная энергия - это пустяк.

И когда человек знает, как правильно использовать эту энергию, результатов духовной  практики можно достичь очень быстро. Но для достижения такой цели крайне  необходимым условием является наличие мудрости, познающей пустоту, бодхичитты и  отречения. Без этих трех факторов медитация является пустой тратой времени. Как без  определенных научных и практических знаний невозможно использовать атомную  энергию, так же без подготовки, без основы невозможно во благо для себя и других  пользоваться Ясным Светом ума или наитончайшим сознанием. Такие попытки будут  детской забавой. В тантре существует два вида техник. Первая из них - это прямое  познание Ясного Света, познание через прямые наставления. Вторая - это косвенные  наставления.

Когда вы подробно характеризуете, что представляет собой Ясный Свет, а затем  слушающий после ваших наставлений в процессе медитации сам познает состояние Ясного  света, - это и есть результат прямых наставлений.

Другой вид наставлений, более надежный, является косвенным. В этом случае вы подробно  не описываете, что представляет собой состояние Ясного Света. Например, вы хотите  узнать, что такое океан, но наставник не дает вам объяснений, характеристик океана, а  говорит: вначале поплывете по каналу прямо, затем налево или направо и увидите океан  своими глазами. Этот вид наставлений, практики проистекает из шести йог Наропы.  Наропа - это учение одного из величайших йогинов Тибета Тилопы. В стародавние времена  было непросто найти Учителя. Долгим был и путь Наропы. Впервые он увидел Тилопу на  берегу реки, евшего пойманную им рыбу. Он сложил кости от рыбы, щелкнул пальцами, и  рыбы прыгнули в воду. Тогда Наропа подумал: «О, это Тилопа !». Вновь взглянув на него,  Тилопа сказал: «Да, я Тилопа». Кстати, тело Тулку Ринпоче, главы буддистов Калмыкии,  считается реинкарнацией Тилопы (это было небольшое отступление).