Основы буддийской философии - [5]
Итак, наши самые тонкие иллюзии, наитончайший вид неведения, детально разъяснены буддийской философской школой прасангиков-мадхьямиков. Буддистам знать суть данной философии крайне важно. Медитировать без знания - значит и лечиться без лекарства. Если у вас нет настоящего лекарства, являющегося противоядием от омрачений, то ваши омрачения останутся с вами. Поэтому очень важно искать настоящее лекарство, а таковым является сознание, познающее пустоту и непостоянство.
Третью категорию, или третью корзину буддийского учения, составляет Учение о медитации. Здесь Будда до мельчайших подробностей объясняет, как развивать шаматху, как с помощью медитации достичь высших реализаций, имея в основе знания первых двух категорий: нравственное поведение, мудрость, познающую пустоту и непостоянство. Чтобы достичь успеха в названных трех духовных практиках, Будда советовал вначале слушать Учение, затем размышлять и только потом уже медитировать. Если вы сделаете наоборот, то сразу у вас появятся сомнения, вы начнете размышлять о них, в конце концов вы начнете поиски духовного наставника для слушания Учения. Это неправильный подход. К сожалению, в наши дни многие люди поступают именно таким образом. Они узнают о какой-либо одной технике и начинают медитировать, вначале это очень интересно. Но постепенно в их головах возникает все больше сомнений, правильно ли они практикуют, затем они ищут наставника, чтобы узнать о том, что собой представляет буддийское Учение, и только потом начинают слушать наставления. Это неверно. Сначала слушайте подлинное Учение, затем размышляйте о нем, а после этого можете медитировать. Если вы будете придерживаться этих требований, то день ото дня ваши омрачения будут уменьшаться, и день ото дня ваши положительные качества будут возрастать. И когда- нибудь наступит момент, когда вам удастся полностью вырвать корень омрачений, который называется неведением. И таким образом, с устранением корня неведения навсегда исчезнет причина страданий, сознание станет полностью свободным от омрачений. Это и будет Освобождением.
Существуют два вида Освобождения или нирваны на санскрите. С точки зрения хинаяны - это просто освобождение от омрачения. А с точки зрения махаяны - это освобождение не только от омрачений, но и от отпечатков этих омрачений. И когда ум свободен от этих двух видов омрачений и заблуждений, сознание полностью раскрывает свою способность видеть все явления, все феномены в их истинном значении.
Ум Будды и наш ум обладают одинаковым потенциалом. И мы с вами так же, как Будда, можем обладать всепроникающим, всеведающим сознанием. Как грязные стекла очков, ум омрачен загрязнениями и отпечатками, оставленными этими омрачениями. Стоит только устранит их, очистить свое сознание, словно стекла очков, так же, как и Будда, мы можем постигать все явления, все феномены, появится возможность полностью раскрыть и использовать свой умственный потенциал ради пользы множества живых существ.
Таким образом, буддизм разработал научный механизм устранения омрачений и их отпечатков. Далее в буддизме существует тантрическое учение. Что такое «тантра», чем она отличается от сутры? Разница существует в практических методах, техниках, но не в мудрости. И сутра, и тантра обладают мудростью постижения пустоты. Что же особенного имеется в тантре, почему ее методы дают более быстрый результат? Дело в том, что именно в тантре имеется особый метод использования наитончайшего сознания. Как вам известно, чем меньше частица, тем большей энергией, силой она обладает. На этом принципе была создана мощная атомная энергия. Но наитончайшее сознание, которое называется Ясным Светом ума, является во сто крат более мощным, по сравнению с ним атомная энергия - это пустяк.
И когда человек знает, как правильно использовать эту энергию, результатов духовной практики можно достичь очень быстро. Но для достижения такой цели крайне необходимым условием является наличие мудрости, познающей пустоту, бодхичитты и отречения. Без этих трех факторов медитация является пустой тратой времени. Как без определенных научных и практических знаний невозможно использовать атомную энергию, так же без подготовки, без основы невозможно во благо для себя и других пользоваться Ясным Светом ума или наитончайшим сознанием. Такие попытки будут детской забавой. В тантре существует два вида техник. Первая из них - это прямое познание Ясного Света, познание через прямые наставления. Вторая - это косвенные наставления.
Когда вы подробно характеризуете, что представляет собой Ясный Свет, а затем слушающий после ваших наставлений в процессе медитации сам познает состояние Ясного света, - это и есть результат прямых наставлений.
Другой вид наставлений, более надежный, является косвенным. В этом случае вы подробно не описываете, что представляет собой состояние Ясного Света. Например, вы хотите узнать, что такое океан, но наставник не дает вам объяснений, характеристик океана, а говорит: вначале поплывете по каналу прямо, затем налево или направо и увидите океан своими глазами. Этот вид наставлений, практики проистекает из шести йог Наропы. Наропа - это учение одного из величайших йогинов Тибета Тилопы. В стародавние времена было непросто найти Учителя. Долгим был и путь Наропы. Впервые он увидел Тилопу на берегу реки, евшего пойманную им рыбу. Он сложил кости от рыбы, щелкнул пальцами, и рыбы прыгнули в воду. Тогда Наропа подумал: «О, это Тилопа !». Вновь взглянув на него, Тилопа сказал: «Да, я Тилопа». Кстати, тело Тулку Ринпоче, главы буддистов Калмыкии, считается реинкарнацией Тилопы (это было небольшое отступление).
Геше Джампа Тинлей. Восемь дебютных ошибок: лекции, прочитанные в Екатеринбурге в октябре 2005 года Пер. М. Малыгиной. — Екатеринбург, 2006.
Эта книга составлена на основе комментариев Геше Джампа Тинлея к коренному тексту Чекавы Еше Дордже «Семь смыслов тренировки ума» (Москва, Омск), а также лекций по лоджонгу, прочитанных в разные годы в Москве, Уфе, Улан-Удэ.Лоджонг, тренировка ума, является сущностным учением Махаяны. Не случайно практика Великой колесницы называется в книге «путем счастья» — следуя этому пути, человек учится создавать в своем уме глубинные причины счастья, а также трансформировать собственное восприятие внешне неблагоприятных обстоятельств.В древние времена учение лоджонг передавалось лишь избранным ученикам, поскольку реальная практика тренировки ума сложна — требует большой отваги, решимости и глубокого понимания буддийской Дхармы.
Практика необычной Гуру-ЙогиКомментарии на текст «Лама Чодпа» Первого Панчен-ламы Панчена Лобсанга Чокьи ГьялценаАвтор: Геше Джампа ТинлейПеревод: Майя Малыгина.
Эта книга составлена по материалам лекций живущего в России тибетского учителя геше Джампа Тинлея, прочитанных им в Москве в 1997–98 гг. Лекции связаны с основными темами буддийской философии – теорией достоверного познания и концепцией пустоты, или истинного видения реальности.Автор книги дает представление о взглядах четырех философских школ буддизма, постепенно подводя читателя к точке зрения высшей из них – Мадхьямики Прасангики. Все разъяснения основаны на традиционном для буддизма точном логическом анализе в сочетании с доступными и яркими примерами.При подготовке книги мы обращались к трудам признанных тибетских мастеров буддийской философии (Его Святейшества Далай–ламы XIV Тензина Гьяцо, Джамьяна Шепа, геше Лобсанга Гьяцо и геше Рабтена), а также к работам авторитетных западных исследователей буддизма, таких, как профессор Джеффри Хопкинс.
Геше Джампа Тинлей.Буддийская логика: Комментарий к трактату Дхармакирти «Праманаварттика»В новой книге известного тибетского наставника досточтимого Геше Джампа Тинлея дается современный комментарий к основному содержанию логического трактата древнего индийского ученого Дхармакирти «Праманаварттика» (Толкование праманы). Этот классический текст по теории достоверного познания, написанный в качестве комментария к «Праманасамуччая» основоположника буддийской логики Дигнаги, лег в основу классического буддийского философского образования.
В основе данной монографии — материал лекций д-ра буддийской философии, досточтимого Геше Джампа Тинлея, посвященных философской теории Бодхичитты, методам медитации на порождение просветленного сознания, а также практике Шести Парамит. В совокупности эти наставления охватывают Путь Бодхисаттв, объясняемый в контексте целостного Учения Будды и в системе Ламрима, Учения об этапах Пути к Просветлению. Особую ценность представляет опубликованное здесь Учение, полученное Геше Тинлэем в устной передаче от Его Святейшества Далай-ламы XIV и Его Святейшества Панора Римпоче и называемое — «сущностные наставления» линии Венсапы (Гьялцен Дарма Ринчен- ученик Цонкапы)
Стоицизм, самая влиятельная философская школа в Римской империи, предлагает действенные способы укрепить характер перед вызовами современных реалий. Сенека, которого считают самым талантливым и гуманным автором в истории стоицизма, учит нас необходимости свободы и цели в жизни. Его самый объемный труд, более сотни «Нравственных писем к Луцилию», адресованных близкому другу, рассказывает о том, как научиться утраченному искусству дружбы и осознать истинную ее природу, как преодолеть гнев, как встречать горе, как превратить неудачи в возможности для развития, как жить в обществе, как быть искренним, как жить, не боясь смерти, как полной грудью ощущать любовь и благодарность и как обрести свободу, спокойствие и радость. В этой книге, права на перевод которой купили 14 стран, философ Дэвид Фиделер анализирует классические работы Сенеки, объясняя его идеи, но не упрощая их.
Какую форму может принять радикальная политика в то время, когда заброшены революционные проекты прошлого? В свете недавних восстаний против неолиберального капиталистического строя, Сол Ньюман утверждает, сейчас наш современный политический горизонт формирует пост анархизм. В этой книге Ньюман развивает оригинальную политическую теорию антиавторитарной политики, которая начинается, а не заканчивается анархией. Опираясь на ряд неортодоксальных мыслителей, включая Штирнера и Фуко, автор не только исследует текущие условия для радикальной политической мысли и действий, но и предлагает новые формы политики в стремлении к автономной жизни. По мере того, как обнажается нигилизм и пустота политического и экономического порядка, постанархизм предлагает нам подлинный освободительный потенциал.
Целью данного учебного пособия является знакомство магистрантов и аспирантов, обучающихся по специальностям «политология» и «международные отношения», с основными течениями мировой политической мысли в эпоху позднего Модерна (Современности). Основное внимание уделяется онтологическим, эпистемологическим и методологическим основаниям анализа современных международных и внутриполитических процессов. Особенностью курса является сочетание изложения важнейших политических теорий через взгляды представителей наиболее влиятельных школ и течений политической мысли с обучением их практическому использованию в политическом анализе, а также интерпретации «знаковых» текстов. Для магистрантов и аспирантов, обучающихся по направлению «Международные отношения», а также для всех, кто интересуется различными аспектами международных отношений и мировой политикой и приступает к их изучению.
Люди странные? О да!А кто не согласен, пусть попробует объяснить что мы из себя представляем инопланетянам.
Основой этой книги является систематическая трактовка исторического перехода Запада от монархии к демократии. Ревизионистская по характеру, она описывает, почему монархия меньшее зло, чем демократия, но при этом находит недостатки в обоих. Ее методология аксиомативно-дедуктивная, она позволяет писателю выводить экономические и социологические теоремы, а затем применять их для интерпретации исторических событий. Неотразимая глава о временных предпочтениях объясняет процесс цивилизации как результат снижающихся ставок временного предпочтения и постройки структуры капитала, и объясняет, как взаимодействия между людьми могут снизить ставку временных предпочтений, проводя параллели с Рикардианским Законом об образовании связей. Сфокусировавшись на этом, автор интерпретирует разные исторические феномены, такие как рост уровня преступности, деградация стандартов морали и рост сверхгосударства.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.