Основы буддийской философии - [2]
Итак, в этом мире он родился в королевской семье царевичем, то есть в облике обычного человека для того, чтобы на своем собственном примере показать людям, как надо практиковать Дхарму. В те времена царевичи считались самыми счастливыми людьми на земле. С самого момента рождения Будда явил окружающим много совершенно особенных замечательных качеств. Он родился из ребра своей матери, сразу произнес очень благоприятные слова, прошел семь шагов. На месте каждого его следа из земли вырастал лотос. И в последующее время он проявлял много положительных качеств. Царевич был невероятно добр и мудр.
Однажды во дворец пришел очень старый мудрец, увидев маленького Будду, он заплакал. Царь удивился: «Почему при виде моего сына ты плачешь?» Мудрец ответил: «Я плачу и от счастья, и от печали. Я счастлив потому, что в этот мир пришел Великий Учитель, пришел подобно Солнцу, устраняющему тьму, подобно Луне, устраняющей страдания, вызванные жарой. Это причина моего счастья. А когда он вырастет и начнет давать драгоценное Учение, я не смогу его услышать, ибо меня уже не будет в живых. И это причина моей печали и грусти». И еще он добавил: «Если царевич примет царство, то он будет величайшим из правителей, а если изберет путь духовного развития, то станет одним из величайших Учителей в мире, и его Учение останется в этом мире очень долгое время».
Царевич получал во дворце у разных учителей обширные знания, много разных учений. Свойства его характера были таковыми, что он ощущал особенную близость с бедными людьми, хотя был очень добр ко всем. И все, кто его видел, тут же начинали испытывать к нему необычайное почтение, в их сердцах просыпалась любовь в нему. Так он постепенно взрослел, но не имел представления о том, что происходит за пределами дворца, ибо отец, помня предсказания старого мудреца, никуда не выпускал его, боясь, что сын изберет духовный путь и некому будет заботиться о царстве. Но однажды Будда изъявил желание узнать, что происходит во внешнем мире. Он понимал, что живет поверхностной жизнью, не имея представления о подлинной. После долгих и настойчивых просьб сына, отец разрешил ему выйти за пределы дворца, но приказал своим подданным, чтобы на пути царевичу встречались только счастливые, веселые, нарядно одетые люди, чтобы ни одного нищего, больного, старого человека не попалось ему на глаза. И принц отправился в путешествие в сопровождении одного из подданных. Но несмотря на все предосторожности, предпринятые отцом, неожиданно на их пути встретился старик. «Кто это?» - удивился принц. «Это человек», - ответил слуга. «Он был таким с самого рождения»? - последовал новый вопрос. Узнав, что старик вначале был таким же юным, как и он, а с течением времени менялся, старел, царевич глубоко задумался. Если подобные вещи происходят со всеми людьми, то к ним следует готовиться соответствующим образом, иначе старость может стать для человека достаточно большой трагедией. И в уме принца воцарилось некоторое смятение.
Напомню вам, что на самом деле он был Буддой, но к нам он явился в облике обычного человека. Согласитесь, что мы, в отличие от будд, довольно редко задумываемся о старости, о правильной мудрой подготовке к ней. Кстати, в Тибете много стариков, у которых внутреннее состояние с течением времени, с приближением старости не меняется, они, как правило, счастливы и безмятежны, так как всегда готовы к любым жизненным обстоятельствам, в том числе к старости и смерти. Когда принц во второй раз покинул дворец, царь вновь приказал своим подданным обеспечить безупречное окружение. Но во время этой поездки Будда неожиданно увидел людей, которые несли покойника. На вопрос принца: «Что это?» - слуга ответил, что это тело умершего человека. Так Будда узнал, что все люди смертны, и у него возник еще один вопрос: «Почему люди не готовятся к смерти?» Вернувшись во дворец, он долго размышлял над новыми обстоятельствами: «Когда-нибудь я постарею и умру. Роскошь и удовольствия в виде пышного дворца, вкусной пищи и многого другого, чем я сейчас живу, не спасут меня ни от старости, ни от болезни, ни от смерти; удовольствия и роскошь - не средства для предотвращения причин их возникновения. Нравится нам или нет, но всем, и бедному, и богатому, придется пройти через это. И нищий, и царь уходят из настоящего мира с пустыми руками».
И в третий раз царевич покидает дворец, чтобы лучше познать жизнь. На этот раз он повстречал смиренного вида человека, который очень сильно отличался от окружавших его людей. Подданный объяснил принцу, что это глубоко духовный человек. Он прошел все стадии существования, узнал, что такое старение, болезни, он ищет причины этих страданий, чтобы найти более продолжительное счастье, обрести истинное умственное умиротворение. И тогда Будда подумал о том, что, видимо, существует какой-то особый метод обретения подлинного, не сиюминутного счастья. В один из моментов таких размышлений он испытал необычайно сильное желание обрести умиротворение, счастье. И он подумал: «Я найду безупречный метод, с помощью которого можно освободить наш мир от страданий. В жизни человеческого существа гораздо больше страданий, чем счастья. И в первую очередь следует искать причины всех видов страданий». Будда рассуждал таким образом: совершенно ясно, что результата без причин не бывает. Есть результат - есть и причина. Он понял, чтобы постичь всю глубину истины, ему необходимо отправиться в уединенное место. Только там можно найти ответ на вопрос, в чем причина страданий? А устранение причины страданий есть избавление от страданий, что и будет подлинным счастьем, освобождением.
Геше Джампа Тинлей. Восемь дебютных ошибок: лекции, прочитанные в Екатеринбурге в октябре 2005 года Пер. М. Малыгиной. — Екатеринбург, 2006.
Эта книга составлена на основе комментариев Геше Джампа Тинлея к коренному тексту Чекавы Еше Дордже «Семь смыслов тренировки ума» (Москва, Омск), а также лекций по лоджонгу, прочитанных в разные годы в Москве, Уфе, Улан-Удэ.Лоджонг, тренировка ума, является сущностным учением Махаяны. Не случайно практика Великой колесницы называется в книге «путем счастья» — следуя этому пути, человек учится создавать в своем уме глубинные причины счастья, а также трансформировать собственное восприятие внешне неблагоприятных обстоятельств.В древние времена учение лоджонг передавалось лишь избранным ученикам, поскольку реальная практика тренировки ума сложна — требует большой отваги, решимости и глубокого понимания буддийской Дхармы.
Практика необычной Гуру-ЙогиКомментарии на текст «Лама Чодпа» Первого Панчен-ламы Панчена Лобсанга Чокьи ГьялценаАвтор: Геше Джампа ТинлейПеревод: Майя Малыгина.
Эта книга составлена по материалам лекций живущего в России тибетского учителя геше Джампа Тинлея, прочитанных им в Москве в 1997–98 гг. Лекции связаны с основными темами буддийской философии – теорией достоверного познания и концепцией пустоты, или истинного видения реальности.Автор книги дает представление о взглядах четырех философских школ буддизма, постепенно подводя читателя к точке зрения высшей из них – Мадхьямики Прасангики. Все разъяснения основаны на традиционном для буддизма точном логическом анализе в сочетании с доступными и яркими примерами.При подготовке книги мы обращались к трудам признанных тибетских мастеров буддийской философии (Его Святейшества Далай–ламы XIV Тензина Гьяцо, Джамьяна Шепа, геше Лобсанга Гьяцо и геше Рабтена), а также к работам авторитетных западных исследователей буддизма, таких, как профессор Джеффри Хопкинс.
Геше Джампа Тинлей.Буддийская логика: Комментарий к трактату Дхармакирти «Праманаварттика»В новой книге известного тибетского наставника досточтимого Геше Джампа Тинлея дается современный комментарий к основному содержанию логического трактата древнего индийского ученого Дхармакирти «Праманаварттика» (Толкование праманы). Этот классический текст по теории достоверного познания, написанный в качестве комментария к «Праманасамуччая» основоположника буддийской логики Дигнаги, лег в основу классического буддийского философского образования.
В основе данной монографии — материал лекций д-ра буддийской философии, досточтимого Геше Джампа Тинлея, посвященных философской теории Бодхичитты, методам медитации на порождение просветленного сознания, а также практике Шести Парамит. В совокупности эти наставления охватывают Путь Бодхисаттв, объясняемый в контексте целостного Учения Будды и в системе Ламрима, Учения об этапах Пути к Просветлению. Особую ценность представляет опубликованное здесь Учение, полученное Геше Тинлэем в устной передаче от Его Святейшества Далай-ламы XIV и Его Святейшества Панора Римпоче и называемое — «сущностные наставления» линии Венсапы (Гьялцен Дарма Ринчен- ученик Цонкапы)
Стоицизм, самая влиятельная философская школа в Римской империи, предлагает действенные способы укрепить характер перед вызовами современных реалий. Сенека, которого считают самым талантливым и гуманным автором в истории стоицизма, учит нас необходимости свободы и цели в жизни. Его самый объемный труд, более сотни «Нравственных писем к Луцилию», адресованных близкому другу, рассказывает о том, как научиться утраченному искусству дружбы и осознать истинную ее природу, как преодолеть гнев, как встречать горе, как превратить неудачи в возможности для развития, как жить в обществе, как быть искренним, как жить, не боясь смерти, как полной грудью ощущать любовь и благодарность и как обрести свободу, спокойствие и радость. В этой книге, права на перевод которой купили 14 стран, философ Дэвид Фиделер анализирует классические работы Сенеки, объясняя его идеи, но не упрощая их.
Какую форму может принять радикальная политика в то время, когда заброшены революционные проекты прошлого? В свете недавних восстаний против неолиберального капиталистического строя, Сол Ньюман утверждает, сейчас наш современный политический горизонт формирует пост анархизм. В этой книге Ньюман развивает оригинальную политическую теорию антиавторитарной политики, которая начинается, а не заканчивается анархией. Опираясь на ряд неортодоксальных мыслителей, включая Штирнера и Фуко, автор не только исследует текущие условия для радикальной политической мысли и действий, но и предлагает новые формы политики в стремлении к автономной жизни. По мере того, как обнажается нигилизм и пустота политического и экономического порядка, постанархизм предлагает нам подлинный освободительный потенциал.
Целью данного учебного пособия является знакомство магистрантов и аспирантов, обучающихся по специальностям «политология» и «международные отношения», с основными течениями мировой политической мысли в эпоху позднего Модерна (Современности). Основное внимание уделяется онтологическим, эпистемологическим и методологическим основаниям анализа современных международных и внутриполитических процессов. Особенностью курса является сочетание изложения важнейших политических теорий через взгляды представителей наиболее влиятельных школ и течений политической мысли с обучением их практическому использованию в политическом анализе, а также интерпретации «знаковых» текстов. Для магистрантов и аспирантов, обучающихся по направлению «Международные отношения», а также для всех, кто интересуется различными аспектами международных отношений и мировой политикой и приступает к их изучению.
Люди странные? О да!А кто не согласен, пусть попробует объяснить что мы из себя представляем инопланетянам.
Основой этой книги является систематическая трактовка исторического перехода Запада от монархии к демократии. Ревизионистская по характеру, она описывает, почему монархия меньшее зло, чем демократия, но при этом находит недостатки в обоих. Ее методология аксиомативно-дедуктивная, она позволяет писателю выводить экономические и социологические теоремы, а затем применять их для интерпретации исторических событий. Неотразимая глава о временных предпочтениях объясняет процесс цивилизации как результат снижающихся ставок временного предпочтения и постройки структуры капитала, и объясняет, как взаимодействия между людьми могут снизить ставку временных предпочтений, проводя параллели с Рикардианским Законом об образовании связей. Сфокусировавшись на этом, автор интерпретирует разные исторические феномены, такие как рост уровня преступности, деградация стандартов морали и рост сверхгосударства.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.