Основы буддийской философии - [4]

Шрифт
Интервал

Почему же в нашем уме столько проблем? Это от того, что мы питаем ум некачественной  пищей. Наша пища состоит, как правило, из эгоизма, высокомерия, гнева, зависти, ими мы  постоянно подпитываем свой ум. Если не все сразу, то уж одно из этих «блюд» мы  ежедневно скармливаем нашему уму, тем самым лишая его настоящей полноценной диеты.  А что же такое хорошая диета для ума? Это любовь, сострадание, мудрость. Благодаря им,  мы приобретаем ум, который заботится о других, уважает и почитает других.

Концентрация ума уменьшает количество концептуальных мыслей, дает чувство  самодостаточности, удовлетворенности. Но такой пищей мы, как правило, свой ум не  балуем. Каким же образом в этом случае мы можем обрести истинное умиротворение?  Так вот, Виная - Учение о нравственности - учит людей тому, как правильно сидеть на  хорошей диете, основной акцент делается на практику нравственности, являющейся  фундаментом духовной реализации. Будда не говорил, что медитацией следует заняться не-медленно. «Сначала, - учил он - крайне необходимо практиковать нравственность. Она  прежде всего заключается в непричинении вреда другим». В Винае Будда дал подробное  Учение о карме, суть которого составляет постулат: вредя другим - вредишь себе. «Никогда  не причиняйте вред другим живым существам, даже насекомым», - говорил Будда. Кроме  того, нравственное поведение необходимо для принятия обета бодхичитты, то есть обета  помогать другим живым существам. Люди, считающие себя буддистами, должны взять на  себя хотя бы два-три обета, а еще лучше - все десять, касающихся воздержания от недобродетельных действий. Это и есть практика, которая сделает вашу жизнь счастливее.  Все, что вы ежесекундно испытываете, ощущаете, - это результат того, что вы сделали.  Представьте, что вы в большой пещере и кричите: «Ты дурак!» В ответ вы слышите то же  самое: «Ты дурак!» Если же вы кричите: «Ты мудрый!» - в ответ так же раздается: «Ты  мудрый!» Подобные ответы есть эхо ваших слов.

Иногда люди слишком часто жалуются на то, что у них масса проблем из-за того, что кто-то что-то сделал, сказал. Но если внимательно проанализировать ситуацию, то это, как  правило, результат, эхо того, что вы сделали сами. Это и называется кармой. И она могла  быть заложена если не в этой, то в предыдущей жизни. Таким образом, наилучший метод  сокращения проблем - это не создавать причин для страданий, воздерживаться от  неблаговидных действий тела, речи и ума. Это и будет воздержанием от страдания  негативной кармы. Если бы все жители Калмыкии соблюдали буддийские обеты (не  убивать, не воровать, не обманывать и т. д.), то в жизни было бы больше спокойствия,  гармонии, дела шли бы самым прекрасным образом, бизнес обязательно процветал бы.  Теоретически все мы знаем, что это очень хорошо. Однако на практическом уровне  осуществить все это очень сложно. Поэтому Будда дал более подробное Учение. Будда  говорит, что каждое живое существо хочет счастья, стремится к нему, не желает делать зло.  Но опыт свидетельствует, что все негативные состояния ума возникают спонтанно, и  развить в себе исключительно хорошие качества ума довольно сложно. Для этого должны  быть определенная причина, условия, предрасположенность. Требуется в сложившийся механизм внести соответствующие изменения. А чтобы сделать это, необходимо иметь  мудрость.

Ученые о мудрости и составляет вторую категорию или вторую корзину буддийского  учения. А самой драгоценной мудростью буддизма является мудрость постижения  пустоты. С точки зрения высокой буддийской философии все, что вокруг нас - это  иллюзия. В одной сутре говорится: мать во сне родила ребенка и была очень счастлива,  затем во сне же ей пришлось пережить большое горе — ребенок умер. Но когда она  проснулась, она поняла, что не было никакого смысла в том, что она чувствовала себя  счастливой, не было смысла и в горе, и в печали. Вместе с тем буддизм не утверждает, что  ничего вообще не существует. Существует все, что мы видим, ощущаем, но на  определенном, относительном уровне. Действуют причинно-следственные законы. Когда  мы говорим об иллюзии, мы не имеем в виду, что это наше иллюзорное мышление. Наши  иллюзии в полном смысле слова безосновательны. Речь идет не об этих иллюзиях, в  которых есть основа. Но они существуют не таким образом, как нам представляется.  Например, вот этот стол нам видится одним и тем же, постоянным, незыблемым, твердым,  нам кажется, что он такой же, каким был вчера. На самом же деле это не так. Законы  физики говорят, что мельчайшие частицы находятся в постоянном движении, незаметном  для нас, что создает видимость постоянства. Это весьма поверхностные иллюзии, и они  служат одной из причин появления привязанности к объекту. К примеру, вы видите  красивую чашку и красивое облако. Вы знаете, что облака по природе изменчивы, на глазах  они могут изменить форму или исчезнуть из вида. Вы не пытаетесь схватить облако,  завладеть им. И полное видимое его исчезновение вас совершенно не беспокоит. Другое  дело часика. Она кажется вам твердой, неменяющейся, постоянной: вчера эта красивая  чашка была моей, сегодня - моя, хочу, чтобы так было всегда... И когда однажды чашка  разбивается, вы испытываете страдание, подобно ребенку, от которого ушло красивое  облако.


Еще от автора Джампа Тинлей
Практика необычной Гуру-Йоги

Практика необычной Гуру-ЙогиКомментарии на текст «Лама Чодпа» Первого Панчен-ламы Панчена Лобсанга Чокьи ГьялценаАвтор: Геше Джампа ТинлейПеревод: Майя Малыгина.


Восемь дебютных ошибок

Геше Джампа Тинлей. Восемь дебютных ошибок: лекции, прочитанные в Екатеринбурге в октябре 2005 года Пер. М. Малыгиной. — Екатеринбург, 2006.


Ум и Пустота

Эта книга составлена по материалам лекций живущего в России тибетского учителя геше Джампа Тинлея, прочитанных им в Москве в 1997–98 гг. Лекции связаны с основными темами буддийской философии – теорией достоверного познания и концепцией пустоты, или истинного видения реальности.Автор книги дает представление о взглядах четырех философских школ буддизма, постепенно подводя читателя к точке зрения высшей из них – Мадхьямики Прасангики. Все разъяснения основаны на традиционном для буддизма точном логическом анализе в сочетании с доступными и яркими примерами.При подготовке книги мы обращались к трудам признанных тибетских мастеров буддийской философии (Его Святейшества Далай–ламы XIV Тензина Гьяцо, Джамьяна Шепа, геше Лобсанга Гьяцо и геше Рабтена), а также к работам авторитетных западных исследователей буддизма, таких, как профессор Джеффри Хопкинс.


Буддийская логика

Геше Джампа Тинлей.Буддийская логика: Комментарий к трактату Дхармакирти «Праманаварттика»В новой книге известного тибетского наставника досточтимого Геше Джампа Тинлея дается современный комментарий к основному содержанию логического трактата древнего индийского ученого Дхармакирти «Праманаварттика» (Толкование праманы). Этот классический текст по теории достоверного познания, написанный в качестве комментария к «Праманасамуччая» основоположника буддийской логики Дигнаги, лег в основу классического буддийского философского образования.


Подготовительные практики нёндро

При подготовке книги были использованы материалы издания общины "Зелёная Тара" «Советы по медитации в затворничестве», г. Улан-Удэ, 1999 г. Вторая редакция книги — Е. Маринина, М. Малыгина.Эту и другие книги, а так же записи учений вы можете скачать на официальном сайте Геше Джампа Тинлея http://geshe.ru.


Лоджонг

Эта книга составлена на основе комментариев Геше Джампа Тинлея к коренному тексту Чекавы Еше Дордже «Семь смыслов тренировки ума» (Москва, Омск), а также лекций по лоджонгу, прочитанных в разные годы в Москве, Уфе, Улан-Удэ.Лоджонг, тренировка ума, является сущностным учением Махаяны. Не случайно практика Великой колесницы называется в книге «путем счастья» — следуя этому пути, человек учится создавать в своем уме глубинные причины счастья, а также трансформировать собственное восприятие внешне неблагоприятных обстоятельств.В древние времена учение лоджонг передавалось лишь избранным ученикам, поскольку реальная практика тренировки ума сложна — требует большой отваги, решимости и глубокого понимания буддийской Дхармы.


Рекомендуем почитать
Искусство феноменологии

Верно ли, что речь, обращенная к другому – рассказ о себе, исповедь, обещание и прощение, – может преобразить человека? Как и когда из безличных социальных и смысловых структур возникает субъект, способный взять на себя ответственность? Можно ли представить себе радикальную трансформацию субъекта не только перед лицом другого человека, но и перед лицом искусства или в работе философа? Книга А. В. Ямпольской «Искусство феноменологии» приглашает читателей к диалогу с мыслителями, художниками и поэтами – Деррида, Кандинским, Арендт, Шкловским, Рикером, Данте – и конечно же с Эдмундом Гуссерлем.


Сомневайся во всем. С комментариями и иллюстрациями

Рене Декарт – выдающийся математик, физик и физиолог. До сих пор мы используем созданную им математическую символику, а его система координат отражает интуитивное представление человека эпохи Нового времени о бесконечном пространстве. Но прежде всего Декарт – философ, предложивший метод радикального сомнения для решения вопроса о познании мира. В «Правилах для руководства ума» он пытается доказать, что результатом любого научного занятия является особое направление ума, и указывает способ достижения истинного знания.


Полное собрание сочинений. Том 45. Март 1922 ~ март 1923

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Полное собрание сочинений. Том 43. (Март ~ июнь 1921)

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Актуальность сложности. Вероятность и моделирование динамических систем

Исследуется проблема сложности в контексте разработки принципов моделирования динамических систем. Применяется авторский метод двойной рефлексии. Дается современная характеристика вероятностных и статистических систем. Определяются общеметодологические основания неодетерминизма. Раскрывается его связь с решением задач общей теории систем. Эксплицируется историко-научный контекст разработки проблемы сложности.


Марксизм: испытание будущим

Глобальный кризис вновь пробудил во всем мире интерес к «Капиталу» Маркса и марксизму. В этой связи, в книге известного философа, политолога и публициста Б. Ф. Славина рассматриваются наиболее дискуссионные и малоизученные вопросы марксизма, связанные с трактовкой Марксом его социального идеала, пониманием им мировой истории, роли в ней «русской общины», революции и рабочего движения. За свои идеи классики марксизма часто подвергались жесткой критике со стороны буржуазных идеологов, которые и сегодня противопоставляют не только взгляды молодого и зрелого Маркса, но и целые труды Маркса и Энгельса, Маркса и Ленина, прошлых и современных их последователей.