Ортодоксия церкви - [20]
«Впрочем у тебя в Сардисе есть несколько имен, которые не осквернили одежд своих и будут ходить со Мною в белых одеждах, ибо они достойны» (букв.). Иаков привел в Египет семьдесят душ (Исх. 1:5). Обычно в Писании считается — столько-то людей, столько-то душ. Но Господь говорит здесь, что есть несколько имен, Господь уделяет особое внимание нашим именам. Он говорит, что в Сардисе есть несколько имен, которые не осквернили своих одежд. Эта одежда — наши праведные дела. Когда мы предстаем перед Богом, мы облекаемся во Христа, потому что Христос — наша белая одежда. Однако здесь мы стоим не перед Богом, но перед Христом, перед судилищем Христовым (Рим. 14:10). Следовательно, здесь мы облекаемся не во Христа, а, как говорится в Отк. 19, в «виссон белый и чистый; виссон же есть праведность святых». Слово «праведность» в греческом оригинале стоит во множественном числе. Есть несколько имен, которые не осквернили одежд своих, это то же самое, что сказать, что их поведение является чистым. Они будут ходить с Господом, ибо они достойны.
«Побеждающий облечется в белые одежды; и не изглажу имени его из книги жизни, и исповедаю имя его пред Отцем Моим и пред Ангелами Его». Вопрос здесь не в том, записано имя или нет, а в том, будет ли оно исповедано. Те, кого Господь исповедует, будут в чем-то участвовать; те же, кого Господь не исповедует, не будут. Все имена записаны в книге жизни, но тот, кого Господь не исповедует, подобен тому, чье имя обведено кружком, отмечено, и он не будет участвовать в чем-то. Здесь вопрос не в вечной жизни в вечности, а в том, будете вы править с Господом или нет. Обидно быть записанным, но не участвовать. Пусть Господь будет милостив к нам, чтобы мы могли носить перед Господом белые одежды. У вас есть белые одежды, чтобы облечься перед Богом, но есть ли у вас одежды, чтобы облечься перед Господом?
ГЛАВА СЕДЬМАЯ
ЦЕРКОВЬ В ФИЛАДЕЛЬФИИ
Тексты Писания: Отк. 3:7—13; Мф. 23:8—11; Ин. 20:17; 1 Кор. 12:13; Гал. 3:28
Здесь приводится систематизирующая таблица. Возможно, она поможет нам лучше все понять. Первая часть представляет церковь в апостольский век. Хотя Ефес — это церковь, которая уже ослабела, она все еще находится на той же прямой линии, так как Господь признал церковь в Ефесе продолжающей апостольскую церковь. Ее сменила Смирна, которая также продолжает эту линию. Смирна — действительно страдающая церковь. Для нее нет ни хвалы, ни упрека. После Смирны, когда появилась церковь в Пергаме, нечто произошло. Церковь в Пергаме не продолжила ортодоксию апостолов, она объединилась с миром и повернула вниз. Она следовала за церковью в Смирне, но не продолжала ортодоксию апостолов. Так как церковь в Пергаме сделала такой поворот, то церковь в Фиатире последовала за ней. Она взяла тот же курс, что и Пергам, но не тот, что апостолы. Церковь в Сардисе вышла из церкви в Фиатире, она также сделала поворот, но она повернула назад. Церковь в Фиатире продолжит существование до пришествия Господнего, и церковь в Сардисе также продолжит существование до пришествия Господнего.
Теперь мы хотели бы представить Филадельфию. Филадельфия — это церковь, которая возвращается к ортодоксии апостолов. Филадельфия также сделала поворот, поворот обратно к положению, имевшему место в начале, в Библии. Поворот восстановления начался с Сардиса и был завершен Филадельфией. Теперь она снова на той же прямой линии, которая началась в апостольский век. Филадельфия вышла из Сардиса. Она не является ни Римско-католической церковью, ни протестантскими церквями, она продолжает церковь апостольского века. Затем появилась Лаодикия, к которой мы еще подойдем. Теперь мы уделим некоторое время тому, чтобы увидеть, что такое Филадельфия, в надежде, что нам станет ясно ее значение.
Среди семи церквей пять получают упрек. Остальные две упрека не получают. Это Смирна и Филадельфия. Господь одобряет лишь эти две церкви. Действительно замечательно, что слова, которые Господь говорит Филадельфии, очень похожи на те, которые были обращены к Смирне. Проблемой церкви в Смирне был иудаизм, с проблемой иудаизма столкнулась и Филадельфия. Церкви в Смирне Господь говорит, что ей предстоит претерпеть искушения, и церкви в Филадельфии Господь тоже говорит: «Я сохраню тебя от годины искушения, которая придет на всю вселенную, чтоб испытать живущих на земле». Господь говорит обеим церквям и о венце. Смирне Он говорит: «…дам тебе венец жизни», Филадельфии же Он говорит: «…держи, что имеешь, дабы кто не восхитил венца твоего». Эти объединяющие обе церкви черты показывают, что они находятся на одной линии, линии ортодоксии апостольской церкви. Церковь в Сардисе была восстановлением, но не полным восстановлением — это было восстановление, но осуществленное не так, как следовало. Но Филадельфия восстанавливается до такой степени, что Господне желание удовлетворяется. Церковь в Филадельфии не только не получает никакого упрека, подобно Смирне, но, более того, ей воздается хвала. Прямая линия, которую мы изобразили, это линия избранных. Все указывает на то, что Господом избрана именно Филадельфия. Филадельфия продолжает ортодоксию апостолов. Она восстанавливается до Смирны. Таким образом, Господни слова, которые Он говорил ей, обращены и к нам, чтобы мы хранили и соблюдали их. Поворот Пергама и Фиатиры был настолько сильным, что когда пришла церковь в Сардисе, то, даже несмотря на то что она действовала превосходно, она так и не восстановилась до совершенства. Хотя она сделала поворот по направлению к восстановлению, она не преуспела в достижении поставленной цели. Филадельфия является полным восстановлением. Я надеюсь, что здесь нам все ясно.
