Ортодоксия церкви - [19]

«Бодрствуй и утверждай прочее близкое к смерти». Имеются в виду оправдание по вере и открытая Библия, а также обретенная благодаря им жизнь. На протяжении всей своей истории Сардис близок к смерти, поэтому Господь говорит: укрепляй все близкое к смерти. Сегодня в протестантских церквях, несмотря на то что Библия уже открыта, все еще в силе правила, устанавливаемые людьми, поэтому Господь говорит: «Я не нахожу, чтобы дела твои были совершенны пред Богом Моим». Даже то, что вы уже имеете, — несовершенно. Что-то у вас несовершенно, и оно было несовершенно с самого начала. «Вспомни, что ты принял и слышал, и храни и покайся».

Закончилась ли, таким образом, история протестантских церквей? Нет! История протестантских церквей — это история оживлений. Когда Лютер только начал свою деятельность, сколько людей было спасено, возрождено и замечательным образом восстановлено! Одной из характеристик протестантских церквей является «восстановление». Вы не знаете, до какой степени будет работать Святой Дух. Лютер реформировал лишь часть, и появилась лютеранская церковь. Увидели истину о пресвитерии, и была организована пресвитерианская церковь. Появился Уэсли, так была учреждена уэслианская церковь. Сегодня в мире по-прежнему много малых церквей. В 1914 году уже существовало более 1500 церквей.

Благодарение Господу, Сардис часто получал благословения от Бога. Как только сходило Господне благословение, люди организовывали что-то для «содержания» этого благословения. И хотя Господне благословение в Сардисе все еще есть, его сфера не расширяется. Протестантские церкви подобны чаше. В начале оживления, где есть живая вода, туда идут и люди. Куда движется Дух Божий, туда идут и люди. В результате люди использовали чашу в надежде сохранить живую воду без потерь. Преимущество такого рода действий заключается в том, что это сохраняет благодать, а недостатком является то, что существует лишь одна чаша благословения. В первом поколении чаша была полна. Во втором поколении чаша была наполнена лишь наполовину, начались неясности. В третьем или пятом поколении вода исчезла, и осталась лишь пустая чаша. А потом начинаются споры с другими деноминациями о том, чья чаша лучше, хотя на самом деле все чаши одинаково непригодны для питья. Чем же все это заканчивалось? Бог снова реагировал определенным образом, и приходил другой Сардис. Такова вся история оживления. Когда приходит благодать Бога, люди сразу же создают организацию для того, чтобы сохранить благодать. В результате остается организация, а содержание исчезает. Тем не менее чаша не может быть разбита, всегда существуют те, кто усердно поддерживает чашу. Есть в этом один принципиальный момент: ученики Уэсли никогда не сравняются с Уэсли, ученики Кальвина не достигнут уровня Кальвина. Школы пророков редко давали пророков — все великие пророки избирались Богом из пустыни. Дух Божий нисходит на того, на кого Он пожелает. Он Глава церкви, а не мы. Люди всегда думают, что живая вода ценна и нужна организация для ее сохранения, но вода всегда идет на убыль от поколения к поколению, до тех пор пока не высохнет полностью. После того как она высыхает, Господь снова дает нам живую воду в пустыне.

С одной стороны, есть оживление — слава Господу! С другой стороны, все это заслуживает упрека перед Господом, потому что возврата к началу так и не произошло. Протестантские церкви постоянно переживают оживления, но Господь говорит, что они не совершенны, потому что они не возвратились к началу. Вы должны помнить, что было в начале. Вопрос не в том, как вы воспринимаете и слышите сейчас, вопрос в том, как вы воспринимали и слышали в начале. В Деян. 2 многие были спасены, и Господь говорит, что они постоянно пребывали в учении апостолов, в общении, преломлении хлеба и в молитвах. Там не говорится, что они пребывали в преломлении хлеба и молитвах апостолов, но они пребывали в апостольском учении и общении. Общение Христа — это общение апостолов, учение Христа — это учение апостолов. Господь считает общением лишь общение апостолов, Он считает учением лишь учение апостолов. Мы не можем изобрести общения, равно как мы не можем изобрести и учения. Ошибка церкви Фиатиры заключалась в том, что она изобрела свое собственное учение, так как там была Иезавель. Бог не хочет, чтобы мы изобретали, Он просто хочет, чтобы мы принимали. В двадцатом веке может быть изобретено все, но не учение. В Духе мы можем говорить об открытии, но в учении никакого изобретения быть не может. Вы должны исследовать то, что вы получили, что вы услышали, твердо держаться этого и покаяться.

«Я найду на тебя, как тать, и ты не узнаешь, в который час найду на тебя». «Найти» здесь — значит прийти нисходя. «На» по-гречески — «епи», что означает, что я сойду рядом с тобой, не на тебя, а в стороне от тебя. Приход вора (татя) — это приход с союзом «епи». Мы здесь, а он крадется рядом с нами. Господь очень мудро использует слова. Вы можете перевести это так: «Я приду и пройду мимо тебя, а ты не будешь этого знать».

Вор приходит не для того, чтобы украсть дешевые вещи, он всегда крадет лучшее. Господь тоже украдет с земли лучшее. Лучшее — в Его руках, а не вне Его. Мы в доме: один будет похищен, а другой будет оставлен. Поэтому Господь говорит, что если вы не будете бодрствовать, то Он придет и пройдет мимо вас как вор. Многие из детей Господних чувствуют, что Господь Иисус вскоре вернется. Этот день приближается. Да будем мы по-настоящему драгоценными, чтобы Господь «похитил» нас.