Ортодоксия церкви - [17]

«Кто побеждает и соблюдает дела Мои до конца, тому дам власть над язычниками, и будет пасти их жезлом железным; как сосуды глиняные, они сокрушатся, как и Я получил власть от Отца Моего». Это первое обещание. Что оно означает? У всякого, кто пасет овец, есть жезл. Когда овцы не слушаются, он может слегка ударить их. В Мф. 13 говорится, что придет ангел и соберет из царства Его все беззаконное, то есть использует силу для того, чтобы изгнать все неправое. Но это не означает, что народы не будут существовать в течение тысячелетия. Мы знаем, что они еще будут существовать. Посредством железного жезла Бог разобьет все это на куски.

То, что производит Бог, — это камни, то, что производит человек, — это кирпичи. Кирпичи очень похожи на камни. Вавилонская башня была построена из кирпичей. От Вавилонской башни до Второго послания к Тимофею Господь говорит в отношении тех, кто подражает Ему, что они — «глиняные горшки» («сосуды горшечника»). Господь говорит, что победитель будет пасти народы и сокрушать глиняные сосуды. Употребленное в оригинале слово «править» означает «пасти». Слово «пасти» означает, что это действие совершается не в одно мгновение, но постепенно, по мере необходимости сосуды будут разбиваться один за другим. Вот это называется «пасти». Это, вероятно, будет происходить беспрерывно, до тех пор пока не появятся новые небеса и новая земля. Царство — это введение в новое небо и новую землю. В новом небе и новой земле обитает лишь праведность. Вот почему железный жезл должен быть использован здесь, чтобы пасти народы и сокрушить все, что исходит от человека.

«И дам ему звезду утреннюю». Это второе обещание. Утренняя звезда на китайском языке называется «звездой рассвета». В самый темный час, точно в момент зарождения дня, она ненадолго появляется, и затем встает солнце. Многие люди видят солнце, но не многие видели утреннюю звезду. Однажды Господа увидит весь мир, как записано в Мал. 4: «…взойдет Солнце правды…» Но еще до того как свет увидит каждый, вы, возможно, увидите его еще во тьме. Вот что значит получить утреннюю звезду. Перед тем как наступает день по-настоящему темно. Но именно в этот самый момент появляется утренняя звезда. Господь обещает победителю, что он получит утреннюю звезду в самое темное время, это означает, что он увидит Господа и будет восхищен. Когда вы видите солнце, то это всегда происходит при свете дня, но человек, который видит утреннюю звезду, специально встает пораньше, пока другие спят. Это — обещание победителю.

«Имеющий ухо (слышать) да слышит, что Дух говорит церквам». Господь говорит не только Римско-католической церкви, но и всем церквям.

В первых трех посланиях призыв к победителю идет после фразы «имеющий ухо да слышит». Сначала мы читаем «имеющий ухо», а затем следует обещание победителю. Но начиная с Фиатиры порядок меняется. Это доказывает, что первые три церкви принадлежат к одной группе, в то время как последние четыре церкви — к другой. Есть различие между этими двумя группами. Если ранее после века Ефеса пришла Смирна, после Смирны пришел Пергам, а после Пергама — Фиатира, то теперь Сардис приходит не тогда, когда прошла Фиатира. Фиатира будет продолжаться до Господнего возвращения. И Филадельфия придет не тогда, когда пройдет Сардис, равно как и Лаодикия появится не после ухода Филадельфии. Сардис, Филадельфия и Лаодикия будут тоже продолжаться до тех пор, пока Господь Иисус не вернется. Первые три церкви пришли и ушли, а последние четыре приходят постепенно и продолжают существование все вместе до тех пор, пока не вернется Господь.

ГЛАВА ШЕСТАЯ

ЦЕРКОВЬ В САРДИСЕ

Тексты Писания: Отк. 3:1—6

Мы уже видели, что во времена апостолов имело место поведение николаитов. После поведения николаитов мы увидели, какой великий грех совершил Пергам, привнеся в церковь мир. После николаитов пришла Иезавель, и в то же время в церковь были привнесены идолы. Но здесь есть и положительный момент: в Фиатире мы видим суд над Иезавелью и то, что она повержена на одр, чтобы не могла двигаться; мы также видим, что ее последователи будут уничтожены. Эти пророчества еще не были исполнены, они будут исполнены во время падения Вавилона в Отк. 17. История Фиатиры началась с того времени, как Иезавель привнесла в церковь идолов, и продолжится до ее осуждения. Теперь мы должны увидеть следующее: когда церковь в ее продолжающемся падении от николаитов доходит до этапа Иезавели, Бог более не может терпеть этого. Тогда появляется Сардис. «Сардис» означает «остатки». Церковь Сардиса — это реакция Бога на Фиатиру. История оживления церквей по всему миру указывает на божественную реакцию. Начиная работу по оживлению, Господь реагирует на что-то. Божья реакция — это восстановление человека. Я бы хотел, чтобы этот принцип прочно закрепился в вашем понимании. Сардис появился из-за того, что Господь увидел состояние Фиатиры.

В Откровении некоторые церкви группируются по парам. Сардис связан с Ефесом. Филадельфия связана со Смирной, а Лаодикия связана с Пергамом. Только Фиатира стоит особняком. В Сардисе Господь говорит, что Его имя — «… имеющий семь Духов Божиих и семь звезд». Послание к Ефесу говорит, что Его десница держит семь звезд, в то время как Сардис говорит, что есть семь звезд. Ефес — это ослабление после апостолов, то есть изменение чего-то хорошего к плохому, Сардис — это восстановление от положения Фиатиры, то есть изменение чего-то плохого к хорошему. Иметь дела, но не иметь любви — это Ефес, жить в имени, но быть мертвым в реальности, — это Сардис. Итак, эти две церкви находятся в паре. Здесь Господь проявляет Себя как имеющий семь Духов. Семь Духов Божьих посланы Богом в мир для совершения работы, и это относится к работе жизни. Семь звезд в Ефесе говорят о посланнике, здесь они подразумевают озарение. Восстановительная работа — наполовину в Духе и наполовину в свете.