Опыт ливийской революции - [21]
важных институтов, как конституция и политические партии, на
передний план выдвинулись представители военной интеллигенции.
Деятельность прозападного монархического режима к концу
60-х годов пришла в острое противоречие с насущными потребнос¬
тями национального развития Ливии. К 1969 г. в стране до край¬
ности обострились социально-экономические и политические, куль-
48 I
турнне и национальные противоречия как между неоколониалистами
и ливийским народом в целом, так и между группировавшейся вок¬
руг трона коррумпированной прозападной “элитой” и остальными
слоями населения, которые в большинстве своем были лишены эле¬
ментарных прав и средств к существование ®*. Разрешение этого
противоречия требовало радикального изменения существущего по¬
литического строя. В стране создалась ситуация, когда созрели
условия для ликвидации монархии. Единственной силой, способной
возглавить борьбу за ее свержение, стала армия.
Чтобы понять, почему именно часть военной интеллигенции вы¬
ступила в качестве ведущей силы в национально-демократической
револщии, необходимо охарактеризовать ливийскую армию. При ко¬
ролевском режиме малочисленная ливийская армия была неоднород¬
ной по социальному составу. Прослойка старших офицеров и гене¬
ралов состояла в основном из представителей феодально-племенной
верхушки, прошедших выучку в “британской сенуситской армии”.
Младший же офицерский состав в основном пополнялся за счет вы¬
ходцев из городских и сельских средних слоев, в том числе мало¬
имущих крестьянских семей. Неслучайно молодые офицеры выражали
интересы того социального слоя, из которого происходили. Вождь
ливийской револщии Муаашар Каддафи, подчеркивая близость руко¬
водства к народу по социальному происхождению, впоследствии го¬
ворил: “Свободные офицеры-юнионисты” имеют моральное право боль¬
ше, чем кто-либо другой, представлять интересы ливийского наро¬
да. Это утверждение основано на нашем происхождении, большая
часть и8 нас - дытодщ» иэ народа. Ifci не владеем капиталами. Мои
родители до сих пор живут в палатке в районе Сирта. Интересы, которые мы выражаем, являются интересами ливийского народа” .
В армии начали создаваться левые политические группировки.
В числе их основателей был Муашар аль-Каддафи. Он родился в
1942 г. в бедуинской семье вблизи г.Сурта. Его дед и отец при¬
нимали активное участие в вооруженной борьбе с итальянскими ко¬
лонизаторами, что оказало большое влияние на формирование его
мировоззрения. М.Каддафи окончил школу I ступени в Сурге, затем
продолжал учебу в Себхе, где встретил своих будущих соратников
по револщии: Абдель Салама Джеллуда, Мухашеда Халиля, Шерифа
Хусейна и других. Ухе в 17 лет он начал заниматься политической
деятельностью. Большов влияние на Каддафи и его (^ДИНАМЦДИЙННМ-
ков оказали идеи Гамахя Абдель Насера (особенно книга “Филосо¬
фия революция”), партии Баас, алжирской революции. В октябре
1961 г. за участие в организации демонстрации в поддержку ая-
4 449
49
жирской революции Ы.Каддафи был арестован. После освобождения
он продолжал учебу в лицее Мисуратн ж закончил его в 1963 г.
В тон же году участники нескольких подпольных групп создали
единую нелегальную организацию - “Свободные офицеры-юнионнсты-
социалисты” (СОЮС), объедининвую тех, кто “верил в арабское
единство, свободу, видел необходимость радикальных перемен в
стране” 86. Консолидирующей основой ее деятельности были идеи
ислама, патриотизма и арабского национализма. Все решения при¬
нимались коллективно, большинством голосов.
Каддафи и его единомышленники начали вести в армии активную
работу по подготовке к свершению прозападного монархического
режима. В 1964 г. недалеко от Бенгази, в селении Толыаейта, под
руководством Каддафи состоялся перший съезд организации, прохо¬
дивший под лозунгами египетской революции: “Свобода, социализм, единство”. На нем был образован центральный комитет СОЮС, став¬
ший руководящим ядром организации, было принято решение готовка
ся к вооруженному перевороту. Основными своими целями СОЮС про¬
возгласила освобождение от господства империалистических держав
и преодоление вековой отсталости, ликвидацию иностранных воен¬
ных баз, установление социальной справедливости и достижение на
этой основе арабского единства.
I сентября 1969 г. члены организации “Свободные офицеры-
юнионисты-социалисты” сверяли ненавистный народу монархический
режим. Вся власть не роила в руки Совета революционного командою
ния (СГК), председателем которого был избран капитан М.Каддафи, произведенный Советом революционного командования в полковники
и назначенный главнокомандующим. Хотя революция 1969 г. по фор¬
ме представляла военный переворот, совершенный без участия на¬
родных масс, Каддафи неустанно подчеркивает, что по своему ха¬
рактеру это была именно национально-освободительная революция, поскольку она выдвинула целью коренное преобразование отстало¬
го ливийского общества.
По всей стране прошли многолюдные митинги и собрания, на ко¬
торых члены CFK разъясняли населению задачи революции. Предста¬
вители саша широких слоев ливийского общества: рабочих, кресть¬
ян, интеллигенции, торговцев, ремесленников, мелкой и средней
Книга рассказывает об истории строительства Гродненской крепости и той важной роли, которую она сыграла в период Первой мировой войны. Данное издание представляет интерес как для специалистов в области военной истории и фортификационного строительства, так и для широкого круга читателей.
Боевая работа советских подводников в годы Второй мировой войны до сих пор остается одной из самых спорных и мифологизированных страниц отечественной истории. Если прежде, при советской власти, подводных асов Красного флота превозносили до небес, приписывая им невероятные подвиги и огромный урон, нанесенный противнику, то в последние два десятилетия парадные советские мифы сменились грязными антисоветскими, причем подводников ославили едва ли не больше всех: дескать, никаких подвигов они не совершали, практически всю войну простояли на базах, а на охоту вышли лишь в последние месяцы боевых действий, предпочитая топить корабли с беженцами… Данная книга не имеет ничего общего с идеологическими дрязгами и дешевой пропагандой.
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.