Описание Пекина - [8]
Позади тронной искуственная каменная гора. Отъ сего дворца на сѣверѣ:
56. Инъ-хуа-дянь, тронная; это есть дворецъ съ Тибетскимъ храмомъ. Здѣсь растетъ дорогое Индѣйское дерево, называемое по-Китайски Пху-тьхи. Оно посажено вдовствующею Государынею Лянъ-ши, матерію Государя Шень-цзунъ изъ династіи Минъ; теперь ему болѣе двухъ сотъ лѣтъ. Отселѣ на сѣверъ:
57. Ченъ-хуанъ-міао, храмъ Покровителю города, построенъ иждивеніемъ правительства, въ 1726 году. Отъ сего храма на востокъ Кремлевскіе ворота Шень-ву-мынь; за сими воротами:
58. Лянь-фанъ, т. е. сплошный корпусъ, построенный между стѣною и каналомъ, почти подлѣ Кремля; заднею стѣною стоитъ отвѣсомъ наравнѣ съ каменною набережной. Онъ облегаетъ дворцовый городъ съ трехъ сторонъ: восточной, западной и сѣверной. Въ семъ корпусѣ на южной сторонѣ хранится Сарацинское пшено, для содержанія евнуховъ, a на сѣверной разная посуда.
59. Чи-цзы, дворцовый каналъ, окружающій Кремлевскую стѣну со всѣхъ четырехъ сторонъ. Онъ широкъ, глубокъ и по обоимъ берегамъ отвѣсно выложенъ большими кусками тесанаго гранита. Дно его усажено ненюфорами, a воду получаетъ изъ общаго канала[15]. По сѣверную сторону дворца онъ дѣлится еще на два же тока.
Примѣчаніе. По Историческимъ запискамъ неизвѣстно, на какихъ мѣстахъ находился дворецъ фамилій, царствовавшихъ въ Пекинѣ до Династи Ляо. Только то извѣстно, что озеро Тхай-ич-и и Мраморный островъ, въ Западномъ саду находящееся, суть оставшіеся памятники увеселительнаго дворца Вань-нинъ-гунъ, построеннаго при династіи Гинь, около 1190 года; a прежде сіи мѣста, вѣроятно, были заняты другими загородными дворцами. Дворецъ династіи Гинь, судя по мѣстоположенію, долженствовалъ быть за нынѣшними Внѣшняго города западными воротами Гуанъ-нинъ-мынь и Ю-ань-мынь. Главный дворецъ династій Юань находился на восточной, a дворцы Лунъ-фу-гунъ и Синъ-тенъ-гунъ на западной сторонѣ озера Тхай-и-чи, гдѣ нынѣ тронныя Гао-юань-дянь и Гуанъ-минъ-дянь, при династіи Минъ построенъ новый Кремль на прежнемъ мѣстѣ дворца династіи Юань, но нѣсколько подвинутъ къ востоку, a ворота Дунъ-хуа-мынь перенесены на восточный берегъ канала. Царствующій нынѣ въ Китаѣ домъ Цинъ большую часть зданій оставилъ по прежнему.
II. Хуанъ-ченъ
Хуанъ-ченъ, то есть: Императорскій городъ, означенный на планѣ числомъ II, находится во внутреннемъ городѣ, и окружаетъ Кремль. Въ окружности содержитъ 18 ли, или 3304 сажени; вышины имѣетъ осмнадцать, ширины въ основаніи шесть съ половиною, въ верху пять футовъ и два дюйма. Онъ весь складенъ изъ городоваго кирпича въ сокъ[16], выкрашенъ красною глиной[17] и сверху покрытъ желтою черепицею. Воротъ имѣетъ восемь: съ восточной, западной и сѣверной по однимъ, съ южной стороны: трое главныхъ и двое побочныхъ. Прямоюжные первые ворота называются Дай-цинъ-мынь, за ними прямо на сѣверъ вторые ворота Тьхянь-ань-мынь; a по сторонамъ ихъ побочные ворота, на востокѣ Чанъ-анъ-цзо-мынь на западѣ Чанъ-ань-ю-мынь; за воротами Тьхянь-ань-мынь къ сѣверу еще ворота Дуань-мынь, a за сими воротами къ сѣверу еще боковые ворота на востокѣ Цюе-цзо-мынь, на западѣ Цюе-ю-мынь. Сіи ворота стоятъ почти подлѣ воротъ Ву-мынь, которые суть южные ворота дворцоваго города.
Сей городъ построенъ на тотъ конецъ, чтобы помѣстить въ немъ обширныя дворцовыя службы и всѣхъ людей, къ придворной службѣ принадлежащихъ. По сей причинѣ и названъ: Императорскимъ городомъ. Не смотря на таковое назначеніе, нынѣ большую часть сего города занимаютъ Китайцы своими торговыми заведеніями.
Сей городъ раздѣленъ на двѣ части: на восточную и Западную сторону.
Достопримѣчательныя въ ней мѣста, начиная съ юга, суть:
60. Цай-цинъ-мынь, южные ворота въ Красный городъ, о трехъ входахъ. Предъ ними четвероугольная площадь, обнесенная перилами изъ сѣраго гранита, называемая Ципханъ-цзѣ. Внѣ воротъ по сторонамъ два льва изъ гранита, и еще нѣсколько далѣе по одному камню, гдѣ должно слѣзать съ лошадей; почему сіи камни называются Ся-ма-пхай. По сей площади позволено ходить только пѣшимъ. Внутри воротъ на восточной и западной сторонѣ два длинныхъ флигеля, называемые Цянъ-бу-ланъ; каждый изъ нихъ въ длину имѣетъ по 110 звеньевъ отъ юга къ сѣверу, да послѣ поворотовъ по 54 звена лицемъ къ сѣверу. При ежемѣсячномъ выниманіи жеребьевъ избираемымъ чиновникамъ по Палатамъ Разрядной и Военной, для осенняго суда по Палатѣ Разрядной, для пересмотра задачъ испытаній губернскаго и общаго по палатѣ обрядной, всѣхъ сихъ мѣстъ чиновники собираются въ помянутые флигеля. Отъ Цянь-бу-ланъ къ сѣверу:
61. Тьхянъ-ань-мынь, ворота о пяти проходахъ; надъ ними двуэтажная башня въ девять звеньевъ. Это суть настоящіе ворота Краснаго города; предъ ними проведенъ каналъ, называемый Цзинь-шуй-хэ съ семью мраморными мостами, изъ которыхъ пять противъ самыхъ входовъ въ ворота, a два вдали по сторонамъ ихъ. На южной сторонѣ мостовъ поставлены двѣ высокія колонны и двѣ таковыя же внутри воротъ по сторонамъ, всѣ изъ цѣльныхъ кусковъ бѣлаго мрамора, грубо обдѣланнаго: на планѣ означены точками"
62. Дуань-мынь, ворота. Планъ сихъ воротъ одинаковъ съ воротами Тьхянь-ань-мынь.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Текст воспроизведен по изданию: Н. Я. Бичурин. Статистическое описание Китайской империи. М. Восточный дом. 2002.
«25-го Мая въ 5 часовъ вечера я разпростился съ Иркутскомъ. По дорогѣ къ Байкалу, называемой Заморскою, минуя городскую заставу, немедленно подымаешься на Крестовскую гору, облегающую Иркутскъ съ южной стороны. Кладбище съ тремя каменными церквами, разположенное по сей горѣ надъ самымъ городомъ, представляетъ очень хорошій видъ. Возвышенности отъ кладбища далѣе на югъ покрыты густымъ мѣлкимъ березникомъ и соснякомъ, отъ чего весною и осенью много бываетъ сырости и мокрединъ. При небольшомъ трудѣ, можно бы сіи мѣста превратить въ поля или луга, и въ обоихъ случаяхъ городъ много выигралъ бы, получивъ здоровое и красивое мѣстоположеніе съ сей стороны.
Текст воспроизведен по изданию: Н. Я. Бичурин (Иакинф). Ради вечной памяти. Чебоксары. Чувашское книжное издательство. 1991.
Никита Бичурин, в монашестве отец Иакинф, был выдающимся русским синологом, первым, чьи труды в области китаеведения получили международное признание. Он четырнадцать лет провел в Пекине в качестве руководителя Русской духовной миссии, где погрузился в изучение многовековой китайской цивилизации и уклада жизни империи. Благодаря его научной и литературной деятельности россияне впервые подробно познакомились с уникальной культурой Китая, узнали традиции и обычаи этого закрытого для европейцев государства.«Эта книга является систематическим изложением описания китайского государства как социального института и, будучи написанной языком простым, ясным и доступным, при этом точна в фактах и изображении общей картины жизни китайского народонаселения».(Бронислав Виногродский)
Удивительное дело – большую часть жизни путешествия по России и другим странам были для автора частью его профессиональных обязанностей, ведь несколько десятилетий он проработал журналистом в различных молодежных изданиях, главным образом в журнале «Вокруг света» – причем на должностях от рядового сотрудника до главного редактора. Ну а собирать все самое-самое интересное о мире и его народах и природе он начал с детства, за что его и прозвали еще в школе «фанатом поиска». Эта книга лишь часть того, что удалось собрать автору за время его работы в печати и путешествий по свету.
После Альбигойского крестового похода — серии военных кампаний по искоренению катарской ереси на юге Франции в 1209–1229 годах — католическая церковь учредила священные трибуналы, поручив им тайный розыск еретиков, которым все-таки удалось уберечься от ее карающей десницы. Так во Франции началось становление инквизиции, которая впоследствии распространилась по всему католическому миру. Наталия Московских рассказывает, как была устроена французская инквизиция, в чем были ее особенности, как она взаимодействовала с папским престолом и королевской властью.
«С палаткой по Африке» — это описание последнего путешествия Шомбурка. Совершил он его в 1956 году в возрасте 76 лет с целью создать новый фильм об африканской природе. Уважение к Шомбурку и интерес к его работе среди прогрессивной немецкой общественности настолько велики, что средства на путешествие собирались одновременно в ГДР и ФРГ. «С палаткой по Африке», пожалуй, наиболее интересная книга Шомбурка. В ней обобщены наблюдения, которые автору удалось сделать за время его знакомства с Африкой, продолжающегося уже шесть десятилетий.
Автор прожил два года в Эфиопии. Ему по характеру работы пришлось совершать частые поездки по различным районам этой страны. Он сообщает читателю то, что видел своими глазами. А видел он много: столицу и деревни, истоки Голубого Нила и степи Эфиопского нагорья, морские ворота страны — Эритрею и древний город Гондар. Книга содержит интересный материал о жизни народа и сложных проблемах сегодняшней Эфиопии. [Адаптировано для AlReader].
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.