Олимпийские игры в политике, повседневной жизни и культуре. От античности до современности - [56]

Некоторые свидетельства проливают свет на ритуальную и организационную стороны празднования Rosaliae signorum[119]. Возможно, во время этого праздника знамена украшались розами, а легионные орлы и штандарты натирались маслом (Plin. HN. XIII. 23; ср.: Suet. Claud. 13. 2) (Richmond 1943: 190; Helgeland 1978: 1477; Stoll 2001: 160–161). По-видимому, именно на эти праздничные мероприятия делались соответствующие отчисления из солдатского жалованья, упоминаемые в расчете жалования двух солдат на папирусе, в котором в числе прочих выплат упомянуты и 4 денария «на знамена» – ad signa (P. Gen. Lat. 1) (Watson 1969: 103; 274, not. 192). При этом формы почитания военных знамен варьировались от легиона к легиону, от части к части. В некоторых воинских частях (возможно, в дополнение «знаменных Розалий») существовал обычай отмечать день рождения легионного орла и штандартов, т. е., по сути, дату основания своей части (Ankersdorfer 1973: 34 ff.; Stäcker 2003, 207 f.; Stoll 2001: 261; Töpfer 2011: 186 ff.). Например, в VII Сдвоенном легионе в Испании день рождения орла (dies natalis aquilae) отмечали посвящениями Юпитеру Наилучшему Величайшему за здравие императора (CIL II 2552; 2554 = ILS 9125; 9126; AE 1967, 229; 230). Такими же посвящениями в Испании отмечались и дни рождения знамен вспомогательных когорт (CIL II 2553 = ILS 9127). В частности, воины 1-й Галльской когорты делали посвящения по случаю дня рождения «кабанчиков» (aprunculorum), которые были знаком этой воинской части (CIL II 2555; 2556 = ILS 9128; 9129; AE 1910, 1; 2 = ILS 9130; 9131)[120]. В XXII легионе Primigenia, который дислоцировался в Могонциаке (совр. Майнц) в Верхней Германии, по случаю дня рождения части примипил приносил дар в виде какого-либо изображения, например, Гения легиона или Небесной Фортуны, посвящая его Чести легионного орла или Чести легиона – Honori aquilae legionis или Honori legionis (CIL XIII 6749; 6679; 6690) (Herz 1975). Этот Honor иногда фигурирует в посвящениях вместе с другими божествами, такими как Юпитер Наилучший Величайший Сабасий Хранитель (СIL XIII 6708 = ILS 2294), неизвестный бог Хранитель и божества лагеря (numina castrorum) (СIL XIII 6749), Благочестие легиона (CIL XIII 6752). В I Италийском легионе, размещенном в Новах, существовал похожий обычай, в соответствии с которым первый центурион первой когорты должен был ставить алтарь или статую, посвящая их легионному орлу, знаменам или божествам-хранителям[121]. Так, примипил этого легиона Марк Аврелий Юст 20-го сентября 224 г. принес дар «Военным богам, Гению, Доблести, Священному орлу и знаменам I Италийского Северианского легиона» (CIL III 6224 = 7591 = ILS 2295 = AE 1966, 355). В III Августовом легионе примипилы, вероятно, выражали свое почтение орлу в иной форме – посвящая орлу свой центурионский жезл, как показывает надпись Саттония Юкунда, в которой сообщается, что он поставил статую Марсу в честь легиона и первый после восстановления легиона возложил свой центурионский жезл около легионного орла (CIL VIII 2634 = ILS 2296).

Как сказано выше, согласно Feriale Duranum, дни выплаты жалованья и увольнения в отставку отслуживших срок ветеранов также относились к праздничным: за неделю до январских Ид проводились соответствующие торжественные церемонии войск, сопровождавшиеся принесением в жертву коров и быков главным римским божествам: Юпитеру, Юноне, Минерве, а также Салюте и Марсу Отцу. В связи с этой информацией можно вспомнить описание Иосифом Флавием торжественной выдачи жалованья, которую устроил Тит на виду у осажденных в Иерусалиме иудеев: «Согласно принятому обычаю, воины снимали с оружия обыкновенно прикрывавшие его чехлы и выходили в полном боевом облачении, всадники выводили лошадей в полном убранстве. Все пространство перед городом сверкало золотом и серебром: для римлян не было ничего восхитительнее этого зрелища, для их врагов – ужаснее». Причем, по словам Иосифа, это действо продолжалось четыре дня (Ios. B. Iud. V. 9. 1–2)[122]. Такого же рода торжественное собрание войска и празднование, сопровождавшееся жертвоприношениями, было устроено Титом после взятия иудейской столицы для награждения отличившихся в боях. После обращения Тита к легионерам с речью в лагере вызванным поименно воинам были вручены различные dona militaria и произведены повышения в чине, а также розданы дары из добычи. Мясо жертвенных животных раздали войску для пиршества, сам же командующий праздновал с военачальниками три дня и затем распустил часть войск, видимо, в отпуск (Ios. B. Iud. VII. 12–13). Весьма вероятно, что во время подобных мероприятий совершались и другие ритуальные действия. Во всяком случае, Созомен, рассказывая о возрождении языческих обрядов императором Юлианом Отступником, пишет, что по давнему обычаю получающий подарок (т. е. императорский donativum, а возможно, и stipendium) воин должен был совершить воскурение ладана; причем упоминается и последующая трапеза с кубками вина (Sozom. H. E. V. 17).

Будучи (или стремясь стать) римлянами, воины императорской армии, несомненно, охотно посещали гладиаторские бои и звериные травли. Во всяком случае, военные из провинциальных гарнизонов были в числе зрителей тех игр и зрелищ, которые организовывали в провинциях наместники. К середине I в. эти мероприятия получили столь широкое распространение в провинциях, что Нерон в начале своего правления запретил наместникам устраивать в управляемых ими провинциях представления гладиаторов, травли диких зверей и любые другие зрелища, т. к. они оборачивались чрезмерными тратами материальных средств и развращали местных жителей, тогда как сами наместники, заручившись народным расположением, избегали возмездия за преступное стяжательство (Tac. Ann. XIII. 31. 4–5). Но вряд ли этот запрет возымел действие, или же он не касался тех игр, которые устраивались специально для военных. Во всяком случае, благодаря надписи из города Никополя (Nicopolis ad Istrum на территории современной Болгарии) известно, что около 161 г. здесь были проведены звериные травли и гладиаторские игры (κυνήγια καὶ μονομαχίας), возможно, во время празднования, устроенного в память побед Траяна (IGBulg. II 660). В календаре официальных праздников из Дура-Европос упоминаются Circenses Martiales – игры в честь Марса Отца Мстителя и Сircenses Salutares – игры в честь богини здоровья Салюты. Для проведения таких игр и других зрелищных мероприятий рядом с постоянными лагерями возводились амфитеатры. Существование лагерного амфитеатра (amphitheatrum castrense) в Карфагене в начале III в. подтверждается мученичеством Перпетуи и Фелицитаты: они были отправлены «в лагерь на растерзание зверям» – in castris bestiis deputatae (Passio Perpetuae. 7.9; ср.: Chron. Min. 1. 434, n. 757). Археологические раскопки римских военных лагерей открыли целый ряд таких сооружений. Они, в частности, известны в таких местах дислокации легионов, как Ламбезис, Виндонисса, Карнунт и Аквинк. Однако имелись они и в расположении небольших гарнизонов вспомогательных войск