Олимпийские игры в политике, повседневной жизни и культуре. От античности до современности - [53]
Увлечение той или иной беговой factio, как водится, переходило все разумные границы. По словам Плиния Младшего, римляне «благоволят к тряпке, тряпку любят, и если бы во время самих бегов в середине состязания этот цвет перенести туда, а тот сюда, то вместе с ней перейдет и страстное сочувствие, и люди сразу же забудут и тех возниц и тех лошадей, которых они издали узнавали, чьи имена выкрикивали» (Plin. Ep. IX.6.2. Пер. А. И. Доватура). Вот как М. Е. Сергеенко описывает внутренний мир римского возницы – кумира падкой на зрелища толпы: «Гордость собой, удаль и молодечество переполняют его существо; он чувствует себя выше обычных людей и выше законов, которые для них, простых смертных, обязательны. Его нравственные понятия очень невысоки: чувство товарищества ему незнакомо и недоступно; товарищ по профессии для него только соперник, у которого надо вырвать победу, и он не задумывается над средствами, с помощью которых он ее вырвет, – собственная хитрость или помощь злых сил – не все ли равно? Важно победить» (Сергеенко 2000: 239). Забегам предшествовала торжественная процессия – помпа, которая в эпоху Империи сопровождалась элементами пропаганды, прославляющими правящую династию и ее отдельных представителей: на колесницах (tensae) везли изображения обожествленных императоров, императриц и других членов императорской семьи. Так, изображение Ливии при Клавдии везли на колеснице слоны (Suet. Claud. 11.2).
Со временем серьезным фактором политической дестабилизации в империи стало «цирковое недовольство» (Сергеенко 2000: 238); императоры не могли его игнорировать, поскольку плебейская масса была способна на самые решительные действия против неугодной ей власти. В 529 г., после восстания на стадионе в Неаполе, Юстиниан I закрыл все цирки и стадионы на территории Византийской империи, за исключением константинопольского ипподрома[112]. Однако уже по прошествии трех лет, в 532 г., восстание «Ника», вспыхнувшее в результате столкновения на константинопольском ипподроме между приверженцами «голубых» и «зеленых», едва не привело к свержению Юстиниана.
Таким образом, и в период Поздней Республики, и в дальнейшем спорт в Риме служил инструментом политики. Во времена Империи с помощью публичных зрелищ, включавших атлетические состязания и ристания колесниц, укреплялся авторитет императоров и покупалась лояльность плебейской массы. Когда же эти зрелища не только перестали способствовать укреплению императорской власти, поневоле уступив означенную функцию христианской церкви, но даже стали представлять для этой власти определенную опасность, они были запрещены и канули в Лету, равно как и цирковые «партии», со временем ставшие фактором политической нестабильности и источником перманентной угрозы для властителей Византии.
Гвоздева Т. Б. Атлетизм в Древней Греции: любители и профессионалы // ВИ. 2002. № 11. С. 161–164.
Гвоздева Т. Б. Древнегреческая атлетика в комедиях Аристофана // Восток, Европа, Америка в древности. Вып. 2. М., 2012. С. 65–71. (а)
Гвоздева Т. Б. Олимпийские игры в памятниках античной литературы. М., 2012. (б)
Гвоздева И. А., Никишин В. О. Цирковые зрелища в Древнем Риме: герои и толпа // История. № 2. 2015. С. 10–17.
Грант М. Нерон: владыка земного ада. М., 2003.
Дуров В. С. Нерон, или актер на троне. СПб., 1994.
Каплан А. Б. Тираны древности (психологические портреты): Тиберий, Калигула, Нерон // Культурология. 2002. № 4. С. 118–140.
Марру А.-И. История воспитания в античности (Греция). М., 1998.
Нефедкин А. К. Нагота греческого воина: героика или реальность? // Проблемы античной истории. Сборник научных статей к 70-летию со дня рождения проф. Э. Д. Фролова / Под ред. д.и.н. А. Ю. Дворниченко. СПб., 2003. С. 151–170.
Никишин В. О. Цицерон и античная спортивная культура // Олимпийские игры: история и современность. Сборник статей участников ежегодной межвузовской научной конференции «Восток и Запад: приоритеты эпох». М., 2012. С. 170–183.
Никишин В. О. «Спортивное» амплуа августейшего дилетанта: Нерон в роли возницы // Олимпийские игры в политике и культуре. Сборник статей участников ежегодной межвузовской научной конференции «Восток и Запад: приоритеты эпох». М., 2013. С. 95–108.
Сергеенко М. Е. Жизнь древнего Рима. М., 2000.
Семушкин А. В. Античная калокагатия как общечеловеческий идеал совершенства // Вестник РУДН. Сер. Философия. 2007. № 3. С. 52–59.
Arnold I. R. Agonistic Festivals in Italy and Sicily // AJA. Vol. 64. 1960. P. 245–251.
Bell S. Roman Chariot Racing: Charioteers, Factions, Spectators // A Companion to Sport and Spectacle in Greek and Roman Antiquity / Eds. P. Christesen and D. G. Kyle. Malden; Oxford, 2014. P. 492–504.
Bevagna J. Etruscan Sport // A Companion to Sport and Spectacle in Greek and Roman Antiquity / Eds. P. Christesen and D. G. Kyle. Malden; Oxford, 2014. P. 395–411.
Bilinski B. L’agonistica sportiva nella Grecia antica: Aspetti sociali e ispirazioni letterarie. Roma, 1959.
Caldelli M. L’Agon Capitolinus: Storia e protagonisti dall’istituzione domizianea al IV secolo. Rome, 1993.
Caldelli M.
Боевая работа советских подводников в годы Второй мировой войны до сих пор остается одной из самых спорных и мифологизированных страниц отечественной истории. Если прежде, при советской власти, подводных асов Красного флота превозносили до небес, приписывая им невероятные подвиги и огромный урон, нанесенный противнику, то в последние два десятилетия парадные советские мифы сменились грязными антисоветскими, причем подводников ославили едва ли не больше всех: дескать, никаких подвигов они не совершали, практически всю войну простояли на базах, а на охоту вышли лишь в последние месяцы боевых действий, предпочитая топить корабли с беженцами… Данная книга не имеет ничего общего с идеологическими дрязгами и дешевой пропагандой.
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В настоящей книге чешский историк Йосеф Мацек обращается к одной из наиболее героических страниц истории чешского народа — к периоду гуситского революционного движения., В течение пятнадцати лет чешский народ — крестьяне, городская беднота, массы ремесленников, к которым примкнула часть рыцарства, громил армии крестоносцев, собравшихся с различных концов Европы, чтобы подавить вспыхнувшее в Чехии революционное движение. Мужественная борьба чешского народа в XV веке всколыхнула всю Европу, вызвала отклики в различных концах ее, потребовала предельного напряжения сил европейской реакции, которой так и не удалось покорить чехов силой оружия. Этим периодом своей истории чешский народ гордится по праву.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.