Оккультизм и магия - [17]

Если желаніе, породившее лярву, погасло, то и лярва вскоре умнраетъ, но она цепляется за жизнь и усиленно старается продлить свое часто эфемерное существованіе. Для этого она старается поддерживать или разжигать въ человеке желаніе, которое ее породило, и такимъ образомъ способствуетъ образованію въ человеке привычекъ. Такъ алкоголикъ или морфинистъ находятся во власти отврати­тельной лярвы, которая не даетъ ему ни минуты покоя. Человекъ отдавшійся ненависти, также попалъ въ руки лярве, и она усиленно будетъ питать эту ненависть, и сама пи­таться ею.

Особенно опасны лярвы чувственности. Созданныя половымъ желаніемъ человека, онъ постоянно возбуждаютъ его сладострастіе, вызывая передъ нимъ образы обнаженныхъ женщинъ.

Замѣтимъ при этомъ, что сперма, такъ же, какъ и кровь, содержитъ въ себе жизненную силу, способствующую коагуляціи астраля и зарожденію лярвъ.

Поэтому онанизмъ гораздо опаснее, нежели даже из­лишества въ нормальных сношеніяхъ съ женщиной. Дейст­вительно при совокупленіи желаніе мужчины угасаетъ, и лярва вслѣдствіе этого умираетъ, тогда какъ семя, теряемое при онанизме, порождаетъ новых лярвъ, которыя и после истощаютъ человека, питаясь его нервной силой.

Въ виду помянутаго свойства спермы и крови, МоиЈей предписываетъ евреямъ омовенія после всякаго изліянія се­мени, а женщинамъ очищенія после менструацій.

Одними изъ главныхъ разсадниковъ лярвъ чувственности всегда являлись мужскіе и женскіе монастыри, где, иодавленіе природы вызываетъ темъ большую съ ея стороны реакцію.

Въ средніе века въ Западной Европе, когда религіозный фанатизмъ смешивался с крайней распущенностью, иногда какъ бы волна чувственности проносилась по монастырямъ, вызывая сцены такъ называемаго дьявольскаго навожденія (Possession diabolique), когда одержимыя дьяволомъ мона­хини забывали всякій стыдъ и соперничали между собою въ непристойности жестовъ и речей.

Можно съ уверенностью сказать, что ни одинъ кутила не въ состояніи вызвать въ своемъ воображеніи образовъ чувственности, созерцанію которыхъ отдаются иные монахи и монахини. Чтобы убедиться въ этомъ, стоитъ прочитать, напримеръ, исповедь и показанія монахини Магдалины Баванъ въ процессе Урсулинокъ въ Лувіе (Confession de Made­leine Bavent publiйe par le R. P. Demarets).

Многія монахини утверждали также, что оне имели по­ловое сношеніе съ дьяволомъ. Вообще въ средніе вЬка всюду существовала вера въ возможность для мужчины и женщины совокупляться съ дьяволомъ, и немало женщинъ было сожжено по обвиненію въ связи съ нечистыми духами.

Дьяволъ, который принималъ форму мужчины для овладѣнія женщиной, назывался инкубомъ, а дьяволъ, который принималъ форму женщины для оболыценія мужчины, на­зывался суккубомъ, отъ латинскихъ глаголовъ «incubo» и «succubo».

Инкубизмъ

Перейдемъ къ изслѣдованію инкубизма. По опредьленію оккультизма, инкубизмъ есть половое сношеніе человека съ материализованной лярвой чувственности, или, иначе говоря, съ созданнымъ имъ самимъ астральнымъ образомъ мужчины или женщины. Для матеріализаціи лярвы однако необходи­мо, чтобы человѣкъ обладалъ способностью испускать нервную силу для конденсаціи астраля. Если ятого достигнуть, то является полная иллюзія полового совокупленія.

Однако, мы никому не посоветовали бы заниматься по­добными опытами, ибо вскоре организмъ привыкаетъ къ нимъ, и человѣкъ уже не можетъ задержать истеченія нерв­ной силы, благодаря чему лярвы чувственности матеріализуются независимо отъ его воли и въ конецъ его истщаютъ. Согласно Lancelin въ его «Le ternaire magique de Shatan», въ Париже существуетъ заведеніе, где мужчинъ и женщинъ упражняютъ въ искусственномъ инкубизме, но на выве­ске этой школы гоэтіи следовало бы написать: «Здѣсь васъ ждетъ истощеніе" спинного мозга и идіотизмъ».

Действительность инкубизма не подлежитъ сомненію. Какъ мы уже говорили, въ средніе вІ»ка появлялись прямо іпидеміи инкубизма, особенно поражaвшія монастыри.

Изъ современныхъ слѵчаевъ укажемъ, напримеръ, на разсказъ д-ра Durand de Gros. Однажды къ нему явился какъ паціентъ одинъ провинціальный нотаріусъ и разсказалъ следующее: онъ занимался спиритизмомъ и однажды­ вызвалъ духъ Людовика XIV. Въ отмщеніе этотъ монархъ поклялся его погубить и съ этой целью каждую ночь по- сылалъ ему по двѣ изъ своихъ любовницъ, то Лявалльеръ и Фонтанжъ, то Марію Манчини и Монтеспанъ. Напрасно онъ отбивается от ихъ ласкъ,— оне обнимаютъ, цѣлуютъ его и въ конце концовъ онъ делается ихъ жертвой, въ ре­зультаты чего весь его организмъ съ каждымъ днемъ все более расшатывается. Несомненно, однако, что этотъ нота- ріусъ первоначально самъ способствовалъ вызову женскихъ образовъ и сладострастныхъ картинъ, слѣдствіемъ чего и явился уже невольный инкубизмъ.

Замѣтимъ, что во время спиритическихъ сеансовъ и при известномъ настроеніи спиритовъ, психическая сила, испускае­мая медіумомъ и присутствующими, иногда оживляетъ лярвы чувственности, который достигши некоторой степени матеріа- лизаціи, расточаютъ присутствующимъ совсЬмъ недвусмыс­ленный ласки (См. сообщенія г-на Ревіусъ, маіора нидер­ландской арміи, въ «Revue Spiritualiste» г. Гаги отъ 25 ав­густа 1859 г.).