Охридский пролог - [2]
В 1909 году, пережив унизительное испытание, Никола заболел дизентерией после похорон своего родного брата, умершего от этой болезни. Никола находился на границе между жизнью и смертью. Смертельная опасность угрожала ему уже в третий раз. Первый раз это случилось, когда Николе был один год: гайдуки[6] хотели выкрасть его, чтобы получить выкуп. Во второй раз во время школьных каникул Николу вытащили полуживым из реки, когда он спасал своего тонущего друга Срету Савича. И теперь Никола находился в белградской больнице в очень тяжёлом состоянии. Врач сказал ему на третьей неделе пребывания в больнице, что медицина в таком случае безсильна и только Бог может его спасти. Никола Велимирович спокойно ответил: «Если моя служба Господу требуется, то Он спасёт меня». Спустя шесть недель Никола полностью выздоровел, тогда он отправился прямо в митрополию и заявил, что хочет исполнить обещание стать монахом. Митрополит Димитрий направил Николу Велимировича в монастырь Рáковицы и после двухнедельного испытания его постригли в монахи 17 декабря 1909 года. При пострижении он получил имя Николай, 19 декабря он был рукоположен в иеродиаконы, а 20 декабря того же года стал иеромонахом. Некоторое время спустя митрополит Димитрий послал доктора Николая Велимировича на обучение в Россию — для обогащения православным духом. Уже после первого академического собеседования с профессором в Петрограде стало ясно, что доктор теологии проводит время в академии напрасно. Иеромонах Николай использовал своё пребывание в России для общения с людьми, ознакомления с Великой землёй, церквями, монастырями, святыми лаврами. Отец Николай в России посетил Валаам, Соловки, Киево-Печёрскую лавру и Псково-Печёрский монастырь, побывал в Дивееве и Оптиной Пустыни. Изучал русские патерики, которые он потом внёс в «Охридский пролог». Надо отметить, что 1910 год в России, был пронизан революционным духом, в патериках были допущены врагами Православия клеветнические высказывания против царя Иоанна Грозного, ради очернения Самодержавия[7]. Сам же иеромонах Николай Велимирович почитал монархию как Богом установленную власть, и демократические веяния не могли смутить его души. Позднее у себя на родине он стал духовником короля Сербии и много положил труда на разъяснение простому народу опасности новых революционных идей. Когда совершилась в России революция 1917 года, он весьма благожелательно отнёсся к русским эмигрантам и с его настоятельным участием именно в Сербии в 1937 году был прославлен в лике Святых Русский Царь-мученик Николай. Ещё в 1930 году жители города Лесковац обратились в Синод Сербской Православной Церкви с предложением о канонизации Русского Царя как мученика. Начиная с 1936 года в двух сербских монастырях, Святого Наума на Охридском озере и Святого Саввы в Жиче, Царя Николая поминали как Святого. Будучи епископом Жичским, владыка Николай благословил в монастыре Жича написать фреску с изображением Русского Царя Николая, которая сохранилась до наших дней. В 1938 году к 950‑летию Крещения Руси в Белграде епископ Николай произнёс известную проповедь о мученическом подвиге русского народа и его исповедническом служении пред лицом всего мира, цитата из которой стала эпиграфом к этому изданию.
По возвращении из России в конце 1911 года отец Николай начал писать более объёмные труды. Первой его книгой стала «Религия Негоша[8]». В 1912 году вышли в свет книги «Ницше и Достоевский», «Беседы под горой», «Беседа о великом имени».
Зимой 1912 года началась Балканская война. Сербия вместе с остальными балканскими землями приступила к окончательному освобождению от турецкой власти. Русский Царь Николай выступил на дипломатическом уровне в защиту всех балканских христианских народов, которые объединились против турецких оккупантов, освобождая Балканский полуостров от 500-летней Османской тирании. Доктор Богословия Николай Велимирович, уже преподавал в Белградской семинарии имени Святого Саввы и не был мобилизован. Однако он отказался от своей зарплаты, пожертвовав её государству, и отправился с войсками на поле сражений не только ради проповеди или утешения народа в страданиях, но и ради личного участия в санитарной помощи раненым и больным.
После ряда успешных сражений в 1913 году состоялся Святой Архиерейский Собор Сербской Православной Церкви. Члены Собора пришли к единому мнению избрать доктора Николая епископом освободившейся Нúшской епархии. К общему великому удивлению отец Николай отказался от такого предложения.
В 1914 году выходит новая книга иеромонаха Николая «Над грехом и смертью», составленная из проповедей, записанных во время Балканской войны. Некоторое время он пребывал в монастыре Кáленич. С началом Первой мировой войны в 1914 году он покинул монастырь, отправился в Белград и предоставил себя в распоряжение городской комендатуры и верховного командования. С ведома военного начальства, он отправился на реку Саву и присоединился к защитникам Белграда, воодушевляя воинов своим присутствием и словом. Он не оставлял расположения воинской части, когда неприятельские гранаты взрывались в непосредственной близости. Слом австро-венгерского нападения позволил иеромонаху Николаю вернуться в монастырь Кáленич, чтобы с новыми силами продолжить работу над начатыми рукописями.
Вы сердитесь на меня за то, что в книге «Война и Библия» я пишу, что Господь попускает войны по человеческим грехам, так же как голод и мор. Все, что я писал, писал не по своему разумению, а по Священному Писанию Божию. Ни один человеческий разум не в состоянии объяснить всю совокупность того зла и горя, которая названа одним коротким словом – «война»; не может объяснить того и мой разум; но все объясняет и освещает, как яркое солнце, Священное Писание Божие.Все войны, с начала и до конца истории, - библейские войны, т.е.
По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II.
Много прекрасных книг святителя Николая Сербского уже издано на русском языке и полюбилось нашим читателям. Слово Святителя отличает огненная вера, великая любовь к Богу и людям, простота и ясность литературной речи. В этой брошюре объясняется значение для современного человека каждой из десяти заповедей, данных Богом Моисею на горе Синай. Тот, кто сердцем не примет этот первый (по времени) закон Божий, тот не сможет понять и принять ни Христа, ни Его учение. «Тот, кто не блюдет заповеди Господни, данные Моисею, напрасно будет стучаться в двери Христова Царства», — пишет святитель Николай.Брошюра рекомендуется как для тех, кто недавно пришел к вере, так и для тех, кто давно исповедует Православие.
СВЯТИТЕЛЬ НИКОЛАЙ СЕРБСКИЙ (ВЕЛИМИРОВИЧ)КАССИАННА,ИЛИ ПОВЕСТЬ О ЛЮБВИ.
Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).
Все видимое и невидимое сотворено Богом. По Своему образу и подобию создал Господь и человека. Потому одним из духовно–душевных стремлений человека является созидание, видимый результат которого проявляется в архитектуре, музыке, живописи, поэзии, словесной искусности. Рядом с нами живут, трудятся и молятся люди, которые вроде бы ничем не отличаются от всех остальных. Но если приглядеться, прислушаться, узнать о них подробнее, то откроешь для себя в этих людях промысел Божий, который заключается и в их судьбах житейских, и в отношении к жизни, к Богу, ближним. Об этом они расскажут нам сами своим творчеством. Прекрасные строки стихов побудили нас составить это сборник в подарок всем добрым людям от любящего сердца, с единственной целью — найти смысл жизни через познание Бога и спасению безценной человеческой души. Печатается по благословению настоятеля храма Рождества Христова о.
Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.
Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.
Слабых нужно защищать. Эту простую истину каждый знает. Но вот исполнять её на деле бывает трудно, а иногда - просто страшно. Например, когда видишь, что плохие мальчишки обижают девочку или малыша, то сердце подсказывает — нужно заступиться. И ты вроде бы совсем готов прийти на помощь, но... ноги сами идут в другую сторону. А потом очень долго со стыдом вспоминаешь свою трусость. Зато если ты сумел преодолеть свой противный страх и бросился на помощь, то всё получается совсем по-другому. А самое главное - тебе не придётся потом спорить со своей совестью.
Творения святителя Иоанна Златоуста с древности были любимым чтением жаждущих премудрости православных христиан, не утратили они своей актуальности и сегодня. В этом сборнике помещены выдержки из творений святителя по самым разным темам: о любви к Богу и ближнему, о добродетелях и страстях, об отношениях в семье и воспитании детей. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.