Огни Анютинска - [7]
мой брат, когда уезжал, ему уже двадцать восемь было, он старше меня на
три года. В девятом году он и рванул без особых усилий. И правильно, что
ты туда не пошел. Только человек на порог – они его «хоп»! – и на военное
действо, или полы драить бесплатно. А о твоем отношении к войне и к
принудительному труду я догадываюсь…
- Правильно догадываешься… По-видимому, мне все-таки придется
бежать…
- Если все-таки решишься бежать, мой тебе совет: иди вдоль
железной дороги. Не обычной, а именно железной – так меньше
вероятности, что тебя засекут. Опасайся крупных станций: там очень много
охранников, лезущих не в свои дела. На отдаленных перегонах можешь
пользоваться электричкой, это вполне безопасно. Еще можешь
пользоваться автобусом, вдали от крупных городов, если все же окажешься
вблизи автотрассы. Если тебя поймают уже на подходе к границе, ничего
страшного: говори, что ты грибник из Алинска (запомни это название!),
заблудился и не знаешь, где находишься, и тебе надо обратно в Алинск.
Тогда, вероятнее всего, «стражи» ничего не заподозрят, потому что в лесной
зоне близко к границе заблудившихся бывает много, и не то, что не отведут
тебя в участок, а еще и дорогу покажут. Вот если схватят в начале или
середине пути, тогда сложнее. Сразу заподозрят неладное, увидев, что ты в
будний день не на работе, учебе или службе, а бродишь по лесу, и лес этот
далеко от места твоей прописки. Сейчас они еще злее стали, всех
останавливают на улице, в связи с началом затеянной ими же самими
войны отлавливают всех, кто призывного возраста. Короче, если что,
можешь сказать, что ты ехал к бабушке в деревню и отстал от поезда, а
сейчас у тебя вообще отпуск, а справку о непригодности к службе ты дома
забыл. Отговорка, конечно, какая-то неубедительная… Да вообще вряд ли
ты кого-нибудь там встретишь, места там глухие и ловить некого, поэтому
нет и «ловчих». По компасу азимут примерно 354°. Вот только с едой и
ночевкой сложно.
- Да, я вообще не представляю, где буду ночевать… какой-нибудь
долгоиграющей едой можно закупиться здесь, а вот ночевать действительно
негде, разве что, на земле. Но где-то придется, в любом случае, в конце дня
я свалюсь с ног. Но иду я все равно, оставаться здесь мне куда опаснее…
- Я буду переживать за тебя. Все-таки, кроме тебя у меня хороших
знакомых очень мало. Позвони или напиши, когда доберешься.
Счастливого тебе пути!
И приятели расстались, пожав друг другу руки.
VIII
Леснинский вернулся домой. Была уже половина шестого. До заката
оставалось совсем мало времени, часа полтора или даже меньше.
Отправляться в путь завтра утром значило потерять несколько часов
драгоценного времени, ведь к утру пятницы – времени, указанному в
повестке – желательно было покинуть этот мир. Если же уходить сейчас, до
наступления темноты далеко пройти не удастся, и ночевать придется где-то
совсем близко к городу. Вопрос с местами ночевки до сих пор оставался
самым острым. Перспектива сна на сырой земле не очень-то радовала
Леснинского.
«Конечно, лучше все же идти сейчас. Но не совсем «идти». Скорее,
ехать. Только надо узнать, когда идет ближайшая электричка в нужном
направлении. Хотя, может быть, и не ближайшая… В целях безопасности
мне лучше сесть на нее не на вокзале в нашем Мерзкособачинске, а на
следующей остановке, в Кореньках… Кажется, до них километра три от
города. На вокзале слишком много всяческих охранников и прочих
представителей власти, от которых мне лучше держаться подальше. Хотя,
конечно, купить билет, сесть в электричку и уехать мне никто не может
запретить, но если вдруг остановят и документы спросят… сейчас, поди,
дезертиров таких много, как я… не все ведь хотят этой войны, и тем более в
ней участвовать, далеко не все… эти власть имущие и заподозрить могут
неладное, и тормознут… а тогда мне, как говорил дядя Ханес, полные
кронты. А в Кореньках кроме сельских бабушек и дедушек, собирающих
урожай по осени, толком никого и нет. Маленькая платформа на главном
ходу. Километра два по городу, и еще три до платформы – пять километров
я пройду запросто, где-то за час, а может быть, и быстрее, и без каких-либо
особых усилий. Ходил и не по столько… А перед этим, где-нибудь по дороге
зайду в магазин и куплю какой-нибудь нескоропортящейся провизии. Хотя
на таком холоде, какой бывает ночью в нынешнее время года, можно
хранить все, что угодно. Посмотрю-ка я расписание сначала…»
Леснинский зашел в сеть, быстро перешел на нужный сайт, на
котором было собрано расписание движения разных видов транспорта.
«Так, дальше Грачевки я явно не доеду на одной электричке без пересадки»,
- подумал Леснинский и отправил запрос: «От пл. Кореньки до ст. Грачевка
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Реальности больше нет. Есть СПЕЙС – альфа и омега мира будущего. Достаточно надеть специальный шлем – и в твоей голове возникает виртуальная жизнь. Здесь ты можешь испытать любые эмоции: радость, восторг, счастье… Или страх. Боль. И даже смерть. Все эти чувства «выкачивают» из живых людей и продают на черном рынке СПЕЙСа богатеньким любителям острых ощущений. Тео даже не догадывался, что его мать Элла была одной из тех, кто начал борьбу с незаконным бизнесом «нефильтрованных эмоций». И теперь женщина в руках киберпреступников.
Извержение Йеллоустоунского вулкана не оставило живого места на Земле. Спаслись немногие. Часть людей в космосе, организовав космические города, и часть в пещерах Евразии. А незадолго до природного катаклизма мир был потрясен книгой писательницы Адимы «Спасителя не будет», в которой она рушит религиозные догмы и призывает людей взять ответственность за свою жизнь, а не надеяться на спасителя. Во время извержения вулкана Адима успевает попасть на корабль и подняться в космос. Чтобы выжить в новой среде, людям было необходимо отказаться от старых семейных традиций и религий.