Огни Анютинска

Огни Анютинска

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность. Книга завершается финалом, связывающим воедино темы и сюжетные линии, исследуемые на протяжении всей истории. В целом, книга представляет собой увлекательное и наводящее на размышления чтение, которое исследует человеческий опыт уникальным и осмысленным образом.

Жанры: Социальная фантастика, Повесть
Серии: -
Всего страниц: 43
ISBN: -
Год издания: Не установлен
Формат: Полный

Огни Анютинска читать онлайн бесплатно

Шрифт
Интервал

Огни Анютинска

I

Синие облака медленно тянулись по ярко-красному небу. Темно-

зеленая река текла вверх, на гору, на вершине которой росло одинокое

дерево кроной вниз. Вдаль уходила аллея, усыпанная осенней листвой.

«Леснинский, беги!», - кричал кто-то непонятно откуда, - «Беги скорей». И

Леснинский побежал по аллее. Небо вдруг стало черным, полил зеленый

дождь, а все деревья на аллее стали одно за другим превращаться в камни.

Стали слышны какие-то прерывистые сигналы, как будто звонок…

Это был звонок будильника. Странный сон довольно быстро

развеялся. Очередной подъем, который сегодня, почему-то, был довольно

легким. Хмурое утро встречало Леснинского незатейливым дождиком.

Сценарий этого утра явно был списан со вчерашнего. Кажется, вторник.

Леснинский посмотрел в календарь и, удостоверившись в истинности своего

предположения, зачеркнул предыдущий день жирной красной линией.

«Еще четыре дня до выходных», - подумал он. «А что выходные? Я их все

время так жду, как будто в них что-то прекрасное происходит. Я опять пойду

прогуляюсь по улицам, а потом опять сяду разгадывать кроссворды. Ну да,

еще по телевизору будут игру показывать, но ведь… Нет, это не то, совсем не

то! Раньше, бывало… Лет еще всего лишь семь назад. Было так интересно

смотреть эту телеигру, отгадывать вопросы, и это все как-то идеально

вписывалось в общую атмосферу выходного. И днем я так же ходил гулять

по ближайшим улицам, по тем же самым улицам, но ведь эти прогулки

были каждый раз как нечто безумно радостное и интересное. И я совсем не

замечал серости этого города, мне было все равно, что здесь много

«нельзя», меня это просто не волновало, было безразлично. Тогда тоже

были неприятности, но все они как-то быстро проходили, и меня снова

захватывал ритм идущих дней, довольно тяжелых будней, но зато

прекрасных выходных. А сейчас? Все превратилось в какую-то бесконечную

серую линию, серую дорогу с черными ямами. Будни, выходные… какая

разница?», - размышлял Леснинский, уставившись в стенку темно-

коричневого шкафа, который стоял здесь, наверное, уже полвека.

В комнате было темновато. Слева, ближе к окну, со стены свисали

порванные обои. Здесь было не очень приятно, но хотя бы тепло. А на улице

был холод. Но туда надо было идти. И не идти было невозможно. То есть

возможно, но тогда… а потом… а значит… и в итоге… нет, невозможно.

II

«Не хочу. Нет желания. Да и зачем? Зачем мне идти опять туда, на это

ненавистное мне учебное поприще, не приносящее ни радости, ни даже

финансовой прибыли. Когда закончишь, через несколько лет, потом… Да

что такое «потом»? Что это за будущее, о котором нам постоянно

напоминают, в которое нам дают обещания и которым же нас пугают? Да

нет его. Я вижу сегодня, я знаю вчера, я видел его в лицо. А завтра? Кто

такой этот загадочный завтра? Как он выглядит, каким он предстанет

передо мной? А ведь он может быть каким угодно».

Леснинский шел по дороге, вдыхая простывший осенний воздух. Не

морозный, как бывает глубокой зимой, а всего лишь немного простывший.

С березы сорвался желтый листок, словно страница чьего-то дневника,

пожелтевшая от старости, найденная на чердаке заброшенного дома, и еще

никем не прочитанная.

«С самого детства нас окружает много «нельзя». Это нельзя. То

нельзя. Сюда нельзя. Никуда нельзя. Ничего нельзя. А ведь все эти запреты

только порождают… в детстве – любопытство, а позже – протест, энергию

сопротивления. Да, иногда под влиянием этого сопротивления рождаются

произведения искусства или совершаются подвиги. Но когда оно слишком,

слишком большое, как сейчас – оно может породить только раздражение и

ненависть. И почему-то эти «нельзя», хоть в детстве их было больше, тогда

не так были заметны…». Леснинский, надо сказать, мог часами думать или

говорить об одном и том же, если тема его интересовала или сильно

тревожила, и это одно и то же ему совершенно не надоедало. Но,

естественно, надоедало это собеседникам, коих было очень немного. Чтобы

всем не надоесть вконец, увидев кислые лица слушателей, которые

мимикой пытались передать ему слово «зануда», из соображений приличия

не произнося его вслух, Леснинскому приходилось прекращать разговор.

Затыкать себе рот тряпочкой, синей такой в клеточку, с белой каймой.

Шутка. Просто приходилось подолгу молчать. Леснинский особо не

обижался на них, понимая, что слушать такой заунывный монолог часами

невероятно скучно. Но это не отбивало необходимости выговориться. Нет,

не просто рассказать или поделиться с кем-то, а именно выговориться,

преобразовать энергию сопротивления в энергию речи.

В глубоких раздумьях как-то незаметно прошла дорога. Вот уже холл

учебного заведения, где предстояло в очередной раз провести часов пять-


Рекомендуем почитать

Илиада Сэнди-Бара

Американский писатель Брет Гарт знаменит своими рассказами из жизни золотоискателей в Калифорнии. События, связанные с открытием и эксплуатацией калифорнийского золота, образуют содержательный и необыкновенно колоритный эпизод в истории Соединенных Штатов, да, пожалуй, и вообще в истории XIX столетия.…Наутро стало известно, что компаньоны с участка «Дружба» поссорились и разошлись. Их вражда затянулась надолго…


Маленькая Тереза

В книгах «Реформаторы: Лютер. Кальвин. Паскаль» (1939-1940) и «Испанские мистики: Св.Тереза Иисуса. Св.Иоанн Креста. Маленькая Тереза» (1940-1941) Д.С.Мережковский подводит итог своим размышлениям о судьбах христианства в мире, как всегда тесно связывая события прошлых столетий с современностью. В первой трилогии речь идет о реформаторах «внешних», во второй – о «внутренних», чей мистический опыт, по мысли Мережковского, призван преобразить три мировые ветви христианской Церкви в Церковь Вселенскую.


Св. Тереза Иисуса

В книгах «Реформаторы: Лютер. Кальвин. Паскаль» (1939–1940) и «Испанские мистики: Св. Тереза Иисуса. Св. Иоанн Креста. Маленькая Тереза» (1940–1941) Д.С.Мережковский подводит итог своим размышлениям о судьбах христианства в мире, как всегда тесно связывая события прошлых столетий с современностью. В первой трилогии речь идет о реформаторах «внешних», во второй – о «внутренних», чей мистический опыт, по мысли Мережковского, призван преобразить три мировые ветви христианской Церкви в Церковь Вселенскую.


Крестики и нолики

В альтернативном мире общество поделено на два класса: темнокожих Крестов и белых нулей. Сеффи и Каллум дружат с детства – и вскоре их дружба перерастает в нечто большее. Вот только они позволить не могут позволить себе проявлять эти чувства. Сеффи – дочь высокопоставленного чиновника из властвующего класса Крестов. Каллум – парень из низшего класса нулей, бывших рабов. В мире, полном предубеждений, недоверия и классовой борьбы, их связь – запретна и рискованна. Особенно когда Каллума начинают подозревать в том, что он связан с Освободительным Ополчением, которое стремится свергнуть правящую верхушку…


Одержизнь

Со всколыхнувшей благословенный Азиль, город под куполом, революции минул почти год. Люди постепенно привыкают к новому миру, в котором появляются трава и свежий воздух, а история героев пишется с чистого листа. Но все меняется, когда в последнем городе на земле оживает радиоаппаратура, молчавшая полвека, а маленькая Амелия Каро находит птицу там, где уже 200 лет никто не видел птиц. Порой надежда – не луч света, а худшая из кар. Продолжение «Азиля» – глубокого, но тревожного и неминуемо актуального романа Анны Семироль. Пронзительная социальная фантастика. «Одержизнь» – это постапокалипсис, роман-путешествие с элементами киберпанка и философская притча. Анна Семироль плетёт сюжет, как кружево, искусно превращая слова на бумаге в живую историю, которая впивается в сердце читателя, чтобы остаться там навсегда.


Литераторы

Так я представлял себе когда-то литературный процесс наших дней.


Последнее искушение Христа

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


CTRL+S

Реальности больше нет. Есть СПЕЙС – альфа и омега мира будущего. Достаточно надеть специальный шлем – и в твоей голове возникает виртуальная жизнь. Здесь ты можешь испытать любые эмоции: радость, восторг, счастье… Или страх. Боль. И даже смерть. Все эти чувства «выкачивают» из живых людей и продают на черном рынке СПЕЙСа богатеньким любителям острых ощущений. Тео даже не догадывался, что его мать Элла была одной из тех, кто начал борьбу с незаконным бизнесом «нефильтрованных эмоций». И теперь женщина в руках киберпреступников.


Кватро

Извержение Йеллоустоунского вулкана не оставило живого места на Земле. Спаслись немногие. Часть людей в космосе, организовав космические города, и часть в пещерах Евразии. А незадолго до природного катаклизма мир был потрясен книгой писательницы Адимы «Спасителя не будет», в которой она рушит религиозные догмы и призывает людей взять ответственность за свою жизнь, а не надеяться на спасителя. Во время извержения вулкана Адима успевает попасть на корабль и подняться в космос. Чтобы выжить в новой среде, людям было необходимо отказаться от старых семейных традиций и религий.