Одержимые дьяволом. Мой опыт психиатра рядом с паранормальным - [29]

Как бы то ни было, разные группы открывают себя для демонического знания и делали так всегда, при этом обычно они категорически отрицают, что их источники имеют дьявольскую природу. Один известный спиритуалист, мой знакомый, заявляющий, что регулярно получает ценную информацию, вводя себя в транс, с неохотой признает, что некоторые его коллеги, сами того не зная, общаются с демонами, однако, по его словам, такие случаи редки.

В отличие от этих медиумов, Хуан осознал, что взаимодействие с духом не будет ни кратковременным, ни добровольным с его стороны и вряд ли оно принесет ему благо. К счастью, он пришел к пониманию, что, обратившись к дьяволу, попал в опасную ситуацию, и сумел постепенно выйти на верную дорогу.

* * *

После множества часов, проведенных с Джулией, а затем с Хуаном, я начал понимать, какие разные результаты могут давать экзорцистские обряды. Позже, столкнувшись еще со многими реальными случаями одержимости и угнетения, я обрел в итоге (даже на том уровне своих знаний) твердую уверенность, что могу отличать тех, кто страдает от демонической агрессии, от людей с соматическими или психическими расстройствами. Моим преимуществом было то, что с самого начала я обучался под началом отца А. и отца Жака, но я также и сам постарался изучить все опубликованные материалы по теме.

В своей книге 2005 года «Проблески дьявола»[25] известный писатель и психиатр Морган Скотт Пек приходит к выводу, что два случая, которые он там описывает, были демонической агрессией. Меня всегда поражало, что, хотя Пек был смелым и беспристрастным исследователем, он решил пренебречь накопленными до него знаниями и полагаться только на собственные наблюдения. Доверяя лишь интуиции и небольшому объему медицинских данных, он разом объявил дьявольское нападение редким психиатрическим диагнозом. Я не мог с этим согласиться. Хотя здесь действительно есть когнитивный аспект, однако дьявольское нападение является духовным расстройством. Доктор Пек, похоже, не подозревал, что теологи и другие исследователи уже давно разработали набор четких критериев для классификации различных видов дьявольских нападений. Более того, от экзорцистов ожидается, что они будут разбираться в медицинских вопросах, хотя им также рекомендуется проконсультироваться у опытного врача, и они никогда не должны удовлетворяться просто «догадкой», как, возможно, имел обыкновение делать Пек. Вместо этого экзорцистам полагается иметь «моральную уверенность» в своих выводах.

Как-то отец А. предложил доктору Пеку поприсутствовать на настоящем обряде экзорцизма. Пек с готовностью согласился, но потребовал за участие приличный гонорар. Тогда отец А. отозвал свое приглашение. «Я хотел оказать услугу хорошему доктору, – говорил он тогда. – Ему многому нужно было поучиться». Доктор Пек решился сам провести ритуал – не вполне мудрое решение для врача.

Мне не хотелось бы совершать ошибки доктора Пека. Я хорошо знаком с историческими документами, написанными экзорцистами и другими духовными деятелями за многие века и содержащими множество сведений о различных типах демонических состояний, их различиях и способах их духовного лечения. Они понимали, что никакая медицинская или психологическая помощь тут не работает.

Два основных состояния – одержимость и угнетение – переходят друг в друга, начинаясь как незначительное недомогание и доходя до тяжелых случаев, когда жертва совершенно теряет дееспособность. Каждое имеет присущие ему черты, и, как и при любой болезни, для уверенности в диагнозе нужно увидеть сочетание нескольких признаков и симптомов, характерное для этого состояния – называемое в медицине истинным синдромом. Вопреки мнению поверхностных исследователей, духовные расстройства в этом смысле ничем не отличаются, их диагностика проводится (по крайней мере, должна проводиться) в строгом соответствии с четкими критериями.

* * *

Диагностика одержимости (не побоюсь повториться) – процесс сложный. Так же как и в случаях других сложных явлений, не все согласны с его строгим определением, кто-то с более широким, а кто-то с более узким описанием термина «одержимость», как его формулировали разные исследователи на протяжении веков.

Суть одержимости состоит в захвате контроля над телом (но не над «душой» и волей) человека одним или несколькими злыми духами. Если контроль захвачен полностью, то жертва больше не действует по своей воле, теперь демон берет на себя управление функциями ее тела и, периодически, ее сознания. Злой дух обычно лишь время от времени проявляет свое присутствие, это выглядит как будто он приходит и уходит, когда хочет. Однако в самых серьезных случаях он уже никогда не «уходит». При этом, «полном», типе одержимости жертвы часто не фиксируют момента, когда злой дух произвел «захват», это находится за пределами их восприятия, не помнят они и того, какие действия с их телами производил демон (хотя, как будет показано дальше, здесь, по-видимому, бывают и исключения).

Также принято считать, что и при «временной» и «добровольной» одержимости – как в случае Спиди и, возможно, Кейси – жертвы тоже могут не помнить, что происходило с ними в измененном состоянии.