Одержимые дьяволом. Мой опыт психиатра рядом с паранормальным - [27]

Я уже понимал тогда, что для того, чтобы профессионально разбираться в широком спектре духовных проблем и правильно консультировать людей с одержимостью, мне, как любому другому врачу, просто необходимо постоянно совершенствоваться и изучать все относящиеся к этой области предметы.

Прошедшие после тех первых случаев годы я провел, изучая как историю, так и современность демонической агрессии и экзорцизма. Я изучил все книги на эту тему, которые только смог найти, – подтверждающие и опровергающие, религиозные и светские, старые и новые. Возраст некоторых насчитывал сотни лет, многие были написаны на иностранных языках. Мое знание латыни и древнегреческого сильно помогло, когда я обратился к античным и средневековым источникам по одержимости и экзорцизму.

В тот же период я познакомился со многими участниками сообщества экзорцистов. Я консультировал и обучал новых священников из числа быстро растущего корпуса официальных экзорцистов католической церкви, а также многих известных клириков «церковного служения освобождения», как из США, так и со всего мира, – в основном протестантов, иногда католиков-харизматов. Помимо работы с отцом Жаком и отцом А. я начал консультировать по телефону подвергшихся демонической агрессии из числа некатоликов и представителей других религий.

Постепенно я разработал строгие диагностические критерии для различения между демоническими атаками и теми психическими болезнями, которые с давних времен сбивали людей с толку. Я должен был сохранить свою репутацию врача и человека науки, но в то же время мыслить широко и непредубежденно и проявлять сострадание к жертвам этого жестокого и темного мира, в который вошел я и который, возможно, вошел в меня.

* * *

В самом начале своего пути в этой области исследований я пришел к выводу, что главная задача врача, помогающего экзорцисту, – различить так называемые проблемы духа и проблемы разума. Первые, которые можно назвать особо опасными нападениями злых духов, делятся на одержимость и угнетение. Эти состояния описывают области, находящиеся внутри широкого спектра демонической агрессии. В свою очередь, оба этих состояния необходимо отличать от того, что верующие называют ординарным влиянием злых духов на людей или просто искушениями. Конечно, люди и сами по себе вполне способны к греховным и злым проступкам, хотя многие предпочитают винить в собственном поведении исключительно демонов.

До встречи с Джулией я был знаком примерно с восемью или девятью случаями полной одержимости. Я определяю это как состояние, когда злой дух полностью овладевает жертвой и у нее случаются такие эпизоды, о которых она ничего не может позже вспомнить. С тех пор я наблюдал множество схожих случаев и еще большее количество случаев угнетения, которые более распространены, чем одержимость. Благодаря широким связям в Международной ассоциации экзорцистов я получал информацию о сотнях инцидентов каждого типа, но вряд ли эти данные добавили что-то новое к тому, что я уже понял из тех немногих случаев, которым был свидетелем.

* * *

Примерно четырьмя годами позже после истории с Джулией я познакомился с еще одним случаем тяжелой одержимости, жертвой которой стал человек из Чикаго, которого я буду называть здесь Хуаном. Его проблема разрешилась намного более успешно, что обычно и происходит, если жертва прилагает адекватные усилия ради своего избавления.

Хуан был пятидесятиоднолетним мужчиной, крупным, с развитой мускулатурой и множеством татуировок на руках. На самой первой встрече я почувствовал его отчаяние и уязвимость, хотя он пытался всячески скрыть от меня эти чувства. Стелла, его жена, тоже выглядела совершенно отчаявшейся. Еще подростком Хуан связался с бандитами из его района, начав вести жизнь, полную насилия и преступлений. «Жизнь была нормальная, хотя и опасная, и мне постоянно хотелось все больше и больше». Один из знакомых членов банды сказал ему, что если он обратится к Сатане и перейдет на «темную сторону», то добьется под его покровительством намного большего успеха. «Тогда, наверное, я и стал поклонником дьявола и начал молиться ему обо всем, что желал».

Через пару лет у Хуана было все, о чем он мечтал, – девушки, спортивные машины, деньги. «Я был королем тусовки, королем горы», – вспоминал он. Он начал агитировать и других членов банды обратиться в сатанизм, обещая, что они обретут ту же удачу, что и он.

Особенно охотно Хуан молился Санта-Муэрте, мексиканскому народному религиозному персонажу, которому многие оккультисты из латиноамериканских стран поклоняются для достижения своих демонических целей. Большое количество участников печально знаменитой банды MS-13 являются поклонниками Санта-Муэрте, и, согласно полицейским отчетам и газетным публикациям, они обращаются к нему за благословением в темных делах, что кажется странной пародией на молитву к святому о заступничестве.

Известная также как Мара Сальватруча, MS-13 возникла в Лос-Анджелесе как уличная банда в среде иммигрантов из Сальвадора, покинувших свои дома в 1980-е годы, во время гражданской войны. Постепенно MS-13 распространила свое присутствие на несколько крупных городов США, в том числе в Северной Вирджинии и Лонг-Айленде, где быстро приобрела внушительный криминальный вес в торговле наркотиками, детской проституции, грабежах и других насильственных преступлениях, от драк и поножовщины до заказных убийств. Многие из бывших членов банды открыто говорили о своем поклонении демонам. «Иногда, когда мы хотели узнать про кого-то – доносчик он или нет, мы обращались к дьяволу»