Одержимые дьяволом. Мой опыт психиатра рядом с паранормальным - [14]

* * *

Какое-то время спустя я встретил еще одного человека, который наивно, но при этом серьезно занимался оккультными практиками. Мой знакомый психолог обследовал женщину примерно пятидесяти лет, по видимости, страдавшую от серьезного угнетения. По словам отца Жака, обратившаяся к нему женщина в прошлом имела обширный оккультный опыт. Родом из Индии, она иммигрировала в Соединенные Штаты, получила в итоге гражданство и стала успешной бизнес-леди. Но какое-то время спустя она начала испытывать странные и болезненные паранормальные ощущения.

Индуизм – основная религия Индии, и многие индуисты верят как в злых, так и в добрых божеств. Упомянутая женщина обучалась так называемому «пробуждению Кундалини» – эта практика обычно подразумевает широкий спектр различных переживаний, от ощущения «прохладного бриза» или, наоборот, жара до вибраций у основания позвоночника, видений, измененных состояний сознания и, как утверждают последователи, даже «просветления».

Чтобы понять, как я лучше всего могу помочь в каждом конкретном случае, к которому меня подключал отец Жак, мне требовалось хорошо изучить основные убеждения человека. Перед встречей с этой индийской женщиной я постарался прочитать как можно больше о пробуждении Кундалини. К моему удивлению, на эту тему было опубликовано множество исследований, хотя и довольно противоречивых. Санскритское слово кундалини буквально означает «свернувшаяся змея», и этот термин описывает божественную энергию (на санскрите шакти), которая, как считается, находится в основании позвоночника человека. Это понятие также связано с концепцией «змеиной богини», и такие исследователи, как Карл Юнг и Джозеф Кэмпбелл, живо интересовались его символизмом и глубинным духовным значением.

Занимающая важное место среди четырех основных современных школ йоги, кундалини-йога распространена по всему миру, немало центров есть и в Нью-Йорке. Многие центры предлагают желающим в основном нейтральные практики – дыхательные и физические упражнения, медитацию, – часто без погружения в смысл основных индуистских верований. Что бы ни говорилось о многих из этих представлений, приверженцам «западных» религий с традиционными идеями о злых духах сообщения о несомненно паранормальных переживаниях людей, испытавших эти пробуждения, говорят об их демонической природе. Как и следовало ожидать, некоторые светские критики считают пробуждение вздором или галлюцинациями, с чем категорически не согласны традиционные индуисты.

Возвращаясь к этой женщине, отмечу, что в последние годы она обратилась в католицизм и обрела убеждение, что практика кундалини открыла ее душу демоническим силам. Теперь она искала способ избавиться от мучивших ее болезненных ощущений, которые, по ее мнению, были вызваны нападением злых духов.

Суть ее жалоб, которые представляли собой описания странных «внутренних» переживаний, сводилась в основном к ощущению физической боли. Хотя эта боль была вполне реальной, ее лечащие врачи так и не смогли найти для них медицинскую причину. Кроме того, она говорила, что часто чувствует невидимые удары, а также несколько раз испытывала ощущение, что ее душат «духи», – тот же симптом, что и у Стэна. Она считала, что ее наказывают за прошлые связи, как она теперь считала, со злыми духами. Интересной деталью в ее рассказе было то, что боли обострялись, когда она присутствовала на мессе, и становились невыносимыми при попытках получить причастие. (Позже я слышал подобные жалобы от переживших дьявольское угнетение мужчин и женщин об усилении боли во время нахождения в церкви, особенно рядом со Святыми дарами.)

В то время, когда мы с ним разбирались с этим случаем, отец Жак познакомил меня с другим священником, с которым сам советовался по этому делу, – с отцом Малахией Мартином. Мартин был известной, хотя и неоднозначной фигурой в религиозной среде из-за своих радикальных взглядов – на католицизм старого образца и тайны скрытой от посторонних взглядов жизни Ватикана. Оба священника были уверены, что женщина подверглась демоническому нападению, а психолог полагал, что, не считая этих странных симптомов, ее состояние вполне нормальное. Отец Жак захотел, чтобы я выслушал от нее самой о ее занятиях практикой кундалини, а также познакомился с пожилым «отцом Мартином», как тот продолжал себя называть, хотя и ушел в отставку с должности священника-иезуита несколько лет назад.

Чтобы расширить свои познания, я расспрашивал отца Мартина о его опыте с другими одержимыми людьми. С заметным ирландским акцентом, обладавший, что называется, «характером», живой и обаятельный человек, он прожил совсем недолго (отец Мартин умер в 1999 году). Наши отношения были сердечными, хотя, признаюсь, он сам и его деятельность вызывали во мне смешанные чувства. Ко времени нашего знакомства его книга 1976 года об одержимости «Заложники дьявола»[15] давно стала бестселлером, обойдя по популярности даже книгу Блэтти.

Однако его часто критиковали за излишние поэтические вольности в описаниях одержимости бесами. Немного фантазии? Я не знаю. Достаточно осведомленные люди говорили мне, что Мартин не был опытным экзорцистом, он сам предпочитал называть себя в таких делах «ассистентом» и избегал «официальных каналов». Некоторые рецензенты считали, что он писал свою историю, основываясь на нескольких реальных инцидентах, о которых знал лично, переработав затем материал в пять «стереотипных» линий, каждая из которых иллюстрировала какую-то из идеологий современного мира.