Очерки по социологии культуры - [283]
От переводчика: [Вступление к подборке стихов «Антиэлегии середины века» (Л. Сернуда, О. Пас, Ч. Милош)] // Иностранная литература. 1995. № 1. С. 188.
От составителя [подборки «Константин Кавафис» в рубрике «Портрет в зеркалах»] // Иностранная литература. 1995. № 12. С. 192–193.
Периферийные города: установки и оценки населения // Экономические и социальные перемены: Мониторинг общественного мнения. 1995. № 2. С. 17–21.
[Рец. на кн.: Gussejnov G. Materialen zu einem russischen gesellschafts-politischen Wörterbuch. 1992–1993: Einfuhrung und Texte. Bremen, 1994] // Новое литературное обозрение. 1995. № 12. С. 410–413.
Свободный взгляд: [Рец. на кн.: Чаликова В. Утопия и свобода. М., 1994] // Знамя. 1995. № 8. С. 229–230.
Семья или успех? // Экономические и социальные перемены: Мониторинг общественного мнения. 1995. № 6. С. 24–27.
Социальный статус, культурный капитал, ценностный выбор: Межпоколенческая репродукция и разрыв поколений // Экономические и социальные перемены: Мониторинг общественного мнения. 1995. № 1. С. 12–16.
Феноменальный мир слухов // Социологические исследования. 1995. № 1. С. 17–20. В соавторстве с А. В. Толстых.
Формула успеха // Искусство кино. 1995. № 4. С. 41–43.
Цензура в царской России и Советском Союзе: Материалы конференции, 24–27 мая 1993 г., Москва. М.: Рудомино, 1995. С. 33–35.
Язык другого: [К 40-летию журнала «Иностранная литература»] // Иностранная литература. 1995. № 7. С. 280–281.
[Вступительная заметка к переводу эссе Сьюзен Зонтаг о В. Беньямине «Под знаком Сатурна»] // Знамя. 1996. № 9. С. 124.
[Вступление к переводу эссе Ива Бонфуа «Ничей сон»] // Знамя. 1996. № 12. С. 178–179.
[Вступление к переводу эссе Х. Ортеги-и-Гассета «Размышления о Дон Кихоте»] // Юность. 1996. № 1. С. 84–85.
[Выступление на круглом столе «Философия филологии» в редакции журнала «НЛО»] // Новое литературное обозрение. 1996. № 17. С. 73–79.
Детектив, которого читают все: что-то вроде социологического постскриптума [к блоку материалов «Феномен Сан-Антонио»] // Новое литературное обозрение. 1996. № 22. С. 287–291.
Досуговые интересы и индивидуальные склонности // Экономические и социальные перемены: Мониторинг общественного мнения. 1996. № 1. С. 28–32. В соавторстве с Т. Зурабишвили.
Испытание на состоятельность: К социологической поэтике русского романа-боевика // Новое литературное обозрение. 1996. № 22. С. 252–274.
К вопросу о поколенческих и региональных параметрах социокультурных перемен // Куда идет Россия? Вып. III. Социальная трансформация постсоветского пространства. М., 1996. С. 327–334.
Лаки Страйк: [рубрика в газете] // Сегодня. 1996. № 16. 6 февр. (О переводе Е. Светличной и М. Гаспаровым «Тайных поэм» Й. Сефериса); № 26. 20 февр. (О кн. С. Кековой «Песочные часы»); № 31. 27 февр. (О встрече редакций журналов «Literatura na swiece» и «Иностранная литература»); № 36. 5 марта. (Об Э. Паунде); № 44. 19 марта. (О кн. «Календарь промыслового охотника» Ч. Милоша); № 49. 26 марта. (О кн. В. Наум-Гралл «Скука Смертная»); № 59. 9 апр. (О томе стихов и прозы С. Малларме); № 69. 23 апр. (О выходе кн. Г. Зиммеля, Ф. Шатобриана, Р. Домаля и др.); № 74. 30 апр. С. 4. (О выставке В. Беньямина); № 80. 13 мая. (Об исследовании Э. Эриксона «Молодой Лютер»); № 86. 20 мая. (О журнале «Po&sie» за март 1996); № 91. 27 мая. (О переводе «Мифологий» Р. Барта); № 96. 4 июня. (О выступлениях Ф. Жакоте); № 101. 11 июня. (О кн. «Избранные труды» А.М. Пятигорского); № 119. 9 июля. (Об эссе И. Бонфуа о Бодлере); № 129. 23 июля. (О книжных рынках); № 139. 6 авг. (О кн. М. Ямпольского «Демон и Лабиринт»); № 149. 20 авг. (О кн. М. Чередниковой «Современная русская детская мифология»); № 154. 27 авг. (О кн. И. Бонфуа «Истина слова»); № 159. 3 сент. (О кн. А. Голдинга «Из отверженных в классики»); № 169. 17 сент. (О сборнике Э. Чорана); № 174. 24 сент. (О кн. П. Алешинского «За рамкой»); № 184. 8 окт. (О фильме А. Тешине «Сестры Бронте»); № 189. 15 окт. (О публикации текстов К. Смарта и С. Шнайдера); № 194. 22 окт. (О Французском культурном центре); № 199. 29 окт. (О кн. Е. Киселевой «Я так так хочу назвать кино»).
Недовольные и виноватые // Экономические и социальные перемены: Мониторинг общественного мнения. 1996. № 2. С. 24–27.
О Жане Старобинском и предмете его статьи [ «К понятию воображения: Вехи истории»] // Новое литературное обозрение. 1996. № 19. С. 30–35.
От переводчика: [вступление к блоку материалов «Опыт-предел: Случай Эмиля Чорана»] // Иностранная литература. 1996. № 4. С. 225.
От составителя [подборки «Бруно Шульц» в рубрике «Портрет в зеркалах»] // Иностранная литература. 1996. № 8. С. 159–161.
От составителя [подборки «Пауль Целан» в рубрике «Портрет в зеркалах»] // Иностранная литература. 1996. № 12. С. 184–186.
Пополнение поэтического пантеона: [Рец. на кн.: Golding A. From Outlaw to Classic: Canons in American Poetry. Madison, 1995] // Новое литературное обозрение. 1996. № 21. С. 391–393.
Православие в социальном контексте // Экономические и социальные перемены: Мониторинг общественного мнения. 1996. № 6. С. 15–18.
Прошлое в сегодняшних оценках россиян // Экономические и социальные перемены: Мониторинг общественного мнения. 1996. № 5. С. 28–34.
Франция привыкла считать себя интеллектуальным центром мира, местом, где культивируются универсальные ценности разума. Сегодня это представление переживает кризис, и в разных странах появляется все больше публикаций, где исследуются границы, истоки и перспективы французской интеллектуальной культуры, ее место в многообразной мировой культуре мысли и словесного творчества. Настоящая книга составлена из работ такого рода, освещающих статус французского языка в культуре, международную судьбу так называемой «новой французской теории», связь интеллектуальной жизни с политикой, фигуру «интеллектуала» как проводника ценностей разума в повседневном общественном быту.
Сборник «Религиозные практики в современной России» включает в себя работы российских и французских религиоведов, антропологов, социологов и этнографов, посвященные различным формам повседневного поведения жителей современной России в связи с их религиозными верованиями и религиозным самосознанием. Авторов статей, рассматривающих быт различных религиозных общин и функционирование различных религиозных культов, объединяет внимание не к декларативной, а к практической стороне религии, которое позволяет им нарисовать реальную картину религиозной жизни постсоветской России.
Подборка стихов английских, итальянских, немецких, венгерских, польских поэтов, посвященная Первой мировой войне.
Настоящая книга является первой попыткой создания всеобъемлющей истории русской литературной критики и теории начиная с 1917 года вплоть до постсоветского периода. Ее авторы — коллектив ведущих отечественных и зарубежных историков русской литературы. В книге впервые рассматриваются все основные теории и направления в советской, эмигрантской и постсоветской критике в их взаимосвязях. Рассматривая динамику литературной критики и теории в трех основных сферах — политической, интеллектуальной и институциональной — авторы сосредоточивают внимание на развитии и структуре русской литературной критики, ее изменяющихся функциях и дискурсе.
Смысловой центр книги известного социолога культуры Бориса Дубина – идея классики, роль ее в становлении литературы как одного из важных институтов современного общества. Рассматриваются как механизмы поддержания авторитета классики в литературоведении, критике, обучении, книгоиздании, присуждении премий и др., так и борьба с ней, в том числе через выдвижение авангарда и формирование массовой словесности. Вошедшие в книгу статьи показывают трансформации идеи классики в прошлом и в наши дни, обсуждают подходы к их профессиональному анализу методами социологии культуры.
Представление об «особом пути» может быть отнесено к одному из «вечных» и одновременно чисто «русских» сценариев национальной идентификации. В этом сборнике мы хотели бы развеять эту иллюзию, указав на относительно недавний генезис и интеллектуальную траекторию идиомы Sonderweg. Впервые публикуемые на русском языке тексты ведущих немецких и английских историков, изучавших историю довоенной Германии в перспективе нацистской катастрофы, открывают новые возможности продуктивного использования метафоры «особого пути» — в качестве основы для современной историографической методологии.
Литературная газета. 5 марта 1940 г. № 13 (864) С. 3–4.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Новая русская литература (Пушкин. Гоголь, Белинский). Издание третье. 1910.Орфография сохранена.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Эта книга — увлекательная смесь философии, истории, биографии и детективного расследования. Речь в ней идет о самых разных вещах — это и ассимиляция евреев в Вене эпохи fin-de-siecle, и аберрации памяти под воздействием стресса, и живописное изображение Кембриджа, и яркие портреты эксцентричных преподавателей философии, в том числе Бертрана Рассела, игравшего среди них роль третейского судьи. Но в центре книги — судьбы двух философов-титанов, Людвига Витгенштейна и Карла Поппера, надменных, раздражительных и всегда готовых ринуться в бой.Дэвид Эдмондс и Джон Айдиноу — известные журналисты ВВС.
Новая книга известного филолога и историка, профессора Кембриджского университета Александра Эткинда рассказывает о том, как Российская Империя овладевала чужими территориями и осваивала собственные земли, колонизуя многие народы, включая и самих русских. Эткинд подробно говорит о границах применения западных понятий колониализма и ориентализма к русской культуре, о формировании языка самоколонизации у российских историков, о крепостном праве и крестьянской общине как колониальных институтах, о попытках литературы по-своему разрешить проблемы внутренней колонизации, поставленные российской историей.
Это книга о горе по жертвам советских репрессий, о культурных механизмах памяти и скорби. Работа горя воспроизводит прошлое в воображении, текстах и ритуалах; она возвращает мертвых к жизни, но это не совсем жизнь. Культурная память после социальной катастрофы — сложная среда, в которой сосуществуют жертвы, палачи и свидетели преступлений. Среди них живут и совсем странные существа — вампиры, зомби, призраки. От «Дела историков» до шедевров советского кино, от памятников жертвам ГУЛАГа до постсоветского «магического историзма», новая книга Александра Эткинда рисует причудливую панораму посткатастрофической культуры.
Представленный в книге взгляд на «советского человека» позволяет увидеть за этой, казалось бы, пустой идеологической формулой множество конкретных дискурсивных практик и биографических стратегий, с помощью которых советские люди пытались наделить свою жизнь смыслом, соответствующим историческим императивам сталинской эпохи. Непосредственным предметом исследования является жанр дневника, позволивший превратить идеологические критерии времени в фактор психологического строительства собственной личности.